uhud…
muhammedi şuurun taşa kazınmış hatırasıdır
nebevi sezişin
ateşli telaşlar arasından
ruhumuza serince dokunuşudur

sonuca kesin olarak ulaşsak da
sonuca asla ulaşamayacak olduğumuz anlaşılsa da
görevinizin başında olun
çünkü siz zaferden değil seferden sorumlusunuz
çünkü siz varıp varmamakla değil
yürüyüp yürümemekle sınanıyorsunuz
çünkü siz elde ettiğiniz sonuçla değil
sonuca gidiş üslubunuzla tartılacaksınız

ölüm kalım derdinden öte
dertlerle dertlenmenin sarp yokuşudur
var yok arası kaygılardan vazgeçişlerin kuyusudur
sebep sonuç zincirinin üzerinde durma savaşıdır
peki ya...ve benzeri tereddütlerin
düştüğü yerdir uhud

amalı, eğerli tüm şartlı cümleleri yırtan
asil bir sessizliktir
hasbi olup
emrolunduğun gibi dosdoğru olmanın
ölçüp biçmelerden ayrışma eleğidir
uhud imkansız iken mümkün olan
insanın mümkün olmayana inanıp
inanmadığını yazma sayfasıdır

bir daha hatırlayalım
ne demişti ki hz. Peygamber
uhud savaşının öncesinde
savaşı kesin olarak kazandığımızı görseniz de
savaşı hepten kaybettiğimizi görseniz de
bu tepeyi terk etmeyin

bu bir uyarıydı
sonuca kesin olarak ulaşsak da
sonuca asla ulaşamayacak olduğumuz anlaşılsa da
görevinizin başında olun
çünkü siz zaferden değil
seferden sorumlusunuz

çünkü siz varıp varmamakla değil
yürüyüp yürümemekle sınanıyorsunuz
çünkü siz elde ettiğiniz sonuçla değil
sonuca gidiş üslubunuzla tartılacaksınız

uhud
sonuçları hesaba katmadan
an içinde özgece var olmanın adıdır
tüm kesinleşmeleri yırtıp atan
alışkanlıkların paslı perçinlerini koparan
bir terbiyenin elinde yoğrulmadır

oldu bu iş deyip gevşememe sorumluluğudur
yenildik, bitti her şey diyenlere kanmama
vazgeçmeme azmidir
küllerinden dirilme ümitlerini eskiten
gerçek bir diriliştir
sahici kıyamın hiç susmayan gayretidir
uhud…

*
hicretin 3. senesi, 7 şevval
Kureyş müşrikleri bedir’de uğradıkları hezimetin acısını
bir türlü unutmak istemiyorlardı,
daha doğrusu unutamıyorlardı

ileri gelenlerinden bir çoğunu bu savaşta kaybetmişlerdi
bir avuç müslümandan yedikleri ağır darbe ile
izzet-i nefisleri kırılmıştı
civar kabileler nezdinde ki prestijleri de
haliyle sarsılmıştı

sahilden giden şam ticaret yollarının
resul-i ekrem tarafından
devamlı kontrol altında tutulması da
ticari hayatlarına oldukça ağır darbe vuruyor
onların mukavemetlerini kırıyordu
kureyş müşrikleri bu sefer ırak yoluyla
şam’a ticaret kervanlarını göndermeye başlamışlardı

burası da peygamberimiz (s.a.v.) tarafından
kısa zamanda haber alınmış
gönderdiği seriyye ile
bu yoldan giden ticaret kervanları kıstırılarak
mallarına el konulmuştu

zaten bedir hezimetinin acısıyla yanıp tutuşan
kureyş müşriklerinin
müslümanlara karşı kin ve husumetlerini artırıyor
intikam alma duygularını harekete getiriyordu
ilk fırsatta bu intikam hislerini tatmin için
adeta can atıyorlardı

bedir’den sonra giriştikleri
bir iki küçük baskın hareketi
onların bu kinlerini dindirme yerine
bozguna uğrayan kendileri olduğu için
daha da kabartmıştı

daha önce, ebu süfyan idaresinde
şam’a gönderilmiş olan büyük ticaret kervanı
resul-i ekrem’in kumandasındaki
müslüman kuvvetlerin eline düşmekten
kıl payı kurtulup
mekke’ye zar zor gelebilmişti
hemen arkasından bedir harbinin patlak vermesi
kervandaki malların taksimini geciktirmişti

mallar olduğu gibi
daru’n-nedvede muhafaza edilmekteydi
bu sırada bilhassa bedir savaşında
yakınlarını kaybetmiş olanlar
kureyşin ileri gelenleri sayılabilecek kimseler
ebu süfyana şu teklifte bulundular

muhammed, büyüklerimizi öldürerek,
bizi perişan etti
onlardan intikam alma zamanı artık gelmiştir
kervandaki malların sermayesini
sahiplerine verelim
karıyla da müslümanlara karşı
harp hazırlığı yapalım

teklif oy birliği ile kabul edildi
mallar satılarak altına dönüştürüldü
karıyla da süratle harp hazırlığına başlandı
bedirden gözü korkan mekkeli müşrikler
bu sefer büyük bir ordu hazırlamak kararında idiler

sadece, mahalli gönüllü askerler
devamlı müttefikleri bulunan ahabiş kabilesi
askerleriyle iktifa etmiyorlardı
arabistan yarımadasındaki diğer kabileleri de
yanlarına almak istiyorlardı

bunun için hususî bir heyeti görevlendirdiler
o kabileleri kandırmak için de özel bir fon ayırdılar
bu fonla diğer kabilelerden
paralı askerler kiralayacaklardı

mekke’de süratle harp hazırlıklarını sürdürürken
görevlendirdikleri, içlerinde birçok ünlü kişilerin
şairlerin, hatiplerin de bulunduğu propaganda heyeti
bütün arabistan yarımadasını karış karış dolaşıyor
anlaşabileceklerini tahmin ettikleri kabilelere
girişecekleri hareketin mahiyetini anlatarak
halkı peygamberimiz (s.a.v.)’e karşı
ayaklandırmaya var güçleriyle uğraşıyorlardı

bir şairin bir tek sözü
bir hatibin bir tek hitabesi için
kabilelerin icabında birbirlerine girdiklerini
kanlar akıttıklarını kaydedersek
şair ve hatiplerin
bu harekete katılmaya teşvikten
ne derece müessir oldukları
kendiliğinden anlaşılmış olur

civar kabilelerden gelenlerin
parayla kiralanan askerlerin de katılmasıyla
şirk ordusu tam 3.000 kişiyi buldu
yedi yüz zırhlı
iki yüz atlı v
3.000 de deve vardı

askerlere moral vermek,
onları harbe teşvik etmek
heyecanlarını devamlı diri tutmak için
orduya kadınlar da katıldı
türkü söyleyecek,
def çalacak
askerlerin moral gücünü takviye edeceklerdi

komutan ebu süfyan sahr bin harb idi
kadınlar kolu da ebu süfyan’ın karısı
bedirde babasını kaybeden hind’in
kontrolü altında bulunuyordu
gönlü kin dolu bu kadın
bedir’de öldürülen yakınlarının intikamını
alacaklarına dair kadınlara yemin bile ettirdi

kureyş ordusunun üç sancağı vardı
kureyş hazırlıklarını böylece tamamlamış
yirmi gün sürecek bir uzun sefere
mekke’den hareketle çıkmış bulunuyordu

medine’ye peygamber efendimize bir haber geldi
haberi getirmek üzere görevlendirilen adam
mektubu resul-i ekreme
heyecan ve telaş içinde uzattı
açılan mektupta
kureyş müşriklerinin hazırlıklarını tamamladıkları
medine üzerine yürümek için
yola çıktıkları yazılı idi

mektubun altındaki imza
peygamberimiz (s.a.v.)’in amcası
hz. abbas’a aitti
resul-i ekremin emriyle
hem oradaki müslümanlara yardımcı olmak
hem de olup bitenlerden
kendilerini haberdar etmek maksadıyla
mekke’de oturmaya devam ediyordu

bir ara medine’ye gelmek arzusunu izhar edince
resul-i ekrem şöyle buyurdu
sen bulunduğu yerde daha güzel cihat etmektesin
senin mekke’de oturman daha hayırlıdır

peygamber efendimiz,
ilk anda mektubun muhteviyatını gizli tuttu
birkaç kişiden başkasına bildirmedi
kötü haber çabuk yayılır hesabı
kureyş’in medine üzerine yürüdüğü haberi
çarçabuk etrafa yayıldı

resul-i ekrem efendimiz
önce kureyş ordusunun durumunu
gözetleyip tahkik etmek maksadıyla
birkaç sahabiyi
mekke’ye doğru gönderdi

mücahitler,
yolda kureyş ordusunu gördüler
durumunu öğrendikte sonra
medine’ye gelip durumu
efendimize haber verdiler

mücahitlerin getirdiği haber
hz. abbas’ın mektupta yazdıklarına aynen uyuyordu
mekke’den ayrılıp süratle yol alan kureyş ordusu
şevval ayının başlarında
bir çarşamba günü gelip
uhut dağının yakınında bulunan
ayneyn tepesi yanında karargâhını kurdu

bu sırada resul-i ekrem efendimiz
gördüğü bir rüyayı ashabına anlattı
ben kendimi sağlam bir zırh içinde gördüm
kılıcım zülfikarın ağzında ise
bir gediğin açıldığını gördüm
boğazlanmış bir sığır
arkasından da bir koç gördüm

ashab-ı kiram,
bunu ne şekilde tabir ediyorsun,
ya resulallah diye sordular
hz. resulullahın cevabı şu oldu

sağlam zırh giymek medine’ye
medine’de kalmaya işarettir
kılıcımın ağzında bir gediğin açılmasını görmüş olmam
bir zarara uğrayacağıma işarettir

boğazlanmış sığır
ashabımdan bir kısmının şehit edileceğine işarettir
onun arkasından bir koçun getirilmesine gelince
o askeri bir birliğe işarettir ki
inşallah Allah onları öldürecektir

resul-i ekrem
ensar ve muhacirlerin ileri gelenlerini
bir araya topladı
kendileriyle bu hususta istişarede bulundu

peygamberimiz (s.a.v.)’in kanaatı,
gördüğü rüyanın da ilhamıyla
medine’yi bizzat içerden müdafaa etmekti.
buna rağmen müslümanların da görüşlerine başvurup
onların da kanaatlarını öğrenmek istiyordu

redfer