Üstadım Kahhar'ın o mutlak kendisine çeken gayrısını kıyl-ü kal eden ( kabımı kacağımı )

o nun ismini kullanmış derken şiirde Kahhar'ın gücü hissediliyor adeta ki BU YÖNÜYLE TELAFFUZLAR NADİDE...

nefsini bilen rabbini bilir....

şimdi Kahhar sıfatı kendisinden gayrısını yok edicidir ki bu kahroluş nefsin yokoluşudur aslında ki bu en büyük RAHMETTİR...

KENDİSİ DER İKEN ona ancak aşk ulaşır başka değil ki o da adeta deli ya da velilerde mevcuttur neden pekii çünki cehennem ateşidir onlara zevk olacak yoksa neden yaratsın ki cehennemi:)
yanii hak teala eziyet mi çektirir dersiniz hayıııır ya kim eziyet cektirir kişinin kendisi kendisine eziyet eder!!!!

o zaman ateşten yaratılmış şeyler mi şeytanın malı
yanii en muhteşem şeyler haaa!

tabii ki değil onlar eksiklik istinad etmeyenler için nedir var ya
işte o dur

muhteşemdi manalar enfes dizilenmiş ve işte burdayım diye bas bas bağırıyordu ....


saygım sevgilerimle üstadım çok varolunuz ...