Değerli dostum, alkışlar yüreğine ve sana çok çok başarılı

Sevgili Ednanos :)

Yeiuku yazmanız ve ilk denemenizde böylesine müthiş tatlı esintilerle destandı bir güzelliği biz yeiuku severlerle buluşturmanız kadar her bölümünde ayrı ayrı yeiukudaşları anmanızda ayrı bir incelik tatlı bir sürpriz olmuş :)

Payıma yeni çağın keşfinin düşmesi dahası takımadalar bağışlayan ve zirve noktası cennet meyvesi tatlı dil ile taltifler müthiş onure etti hatta şımartır :) çok teşekkür ederim.

Şımarma hakkından istifade ile kendimi dizginlemek adına bir kaç hususu ve eleştirilerimide paylaşmak istiyorum müsaadenizle ;)

Yeiuku tıpkı her güzelliğin ve yaratıcılığın kaynağında olduğu gibi ilhamlarını muhabbetten almıştır. Bir kaç arkadaşım koyu sohbetlerinden bir kıvılcım olarak patladı sonra bir heves sonra önü alınmaz bir heyecana dönüşürken o sıralarda Ahmet Coşkun abimizin Japon şiir sanatı Haiku denemelerine tesadüf etmişti.

Haiuku 5-7-5 ölçüsünde yazılıyor çok kısa anlatılar ile çok derin manalar fısıldıyordu

Yeiuku doğum sancıları esnasında beliren bu hoş tesadüf yeiuku ismininde ilhamı oldu ve bu heyecan böylece bağımlılıklar sunan bir yolculuğa dönüştü.

Yeiuku kısa bir tarif ile,
5 dizeden oluşan,
İlk iki dizesinde mesajını ileten
Üçüncü dizesinde mesajını sayısal değerlerle pekiştiren
Dördüncü dizesinde doğa ve mekan unsurlarıyla, gerçekte görünenin ötesinde yazanın hissettiği hali ile boyutlandırılan
Ve final dizesinde ise giriş ve gelişme ile iyice pekiştirilmiş mevzunun yeiuku şairinin bakış açısıyla inanılan en kutsal otoriteye arz hali, duası, sitemi, eleştirisi ve hatta sohbet havasında bir diyalogla taçlandırılması hedeflenmiş olan bir şiir anlatısıdır.

Yeiuku yazmak isteyen ister serbes isterse hece ölçüsünde dilerse ve başarabilirse aruz kalıplarını kullanabilir

Yeiuku kalıp olarak sunduğu metodoloji onu daha keyifli ve doyurucu kılmak içindir ama asla dar kafalı değildir :)

Yeiuku eşitlikçidir cinsiyetçi değildir

Yeiuku bireyin iç dünyasını anlatmasına engel olmadığı gibi toplumcu yaklaşımlara daha elverişlidir

Kıymetli abimiz Uğur Erkan Cem Arslan yani ulu şair Erkai abimiz :) deyimiyle şiirin kendisine herhangi bir hudut çizmek
Şiirede şairine de haksızlık olur bununla birlikte yukarıda yer alan kalıplar daha keyifli olması için verilmiş tariflerdir.

Eleştiri faslında ise ne yalan söyleyim
Okuduğum şiir hiç yeiuku havası vermedi
Kutsal dize dediğimiz ( bunu şimdi ben demiş bulundum :) ) kısımda Tanrıya niyaz ya da şikayet göremedim bence bu yeiukunun en önemli noktasıdır üstad

Diğer kısmı ise yeiuku emektarlarının masalsı biyografilerinden birer kesit sunulmuş gibi atıfta bulunulanlardan biri olarak beni çok onure etse de ( bir kez daha teşekkür ederim ) bizleri tanımayanları kendine çekecek bir duygu iletişimi göremedim açıkçası ..

Lütfen eleştirilerimi mazur görün, bağışlayın

İlk denemede bu kadar yoğun ve ayıktıran bir tat bırakan kaleminiz eminim daha nice müthiş yeiululardan bizi mahrum bırakmayacaktır.

Çok sevgim ve saygılarımla

Yoldaş Sahirus :)

İlk başta gülmekten kırıldım, sonradan fark ettiğim isimleri görünce yine kahkahaya boğuldum. Sonradan bir durgunluk geldi isim konusunda, ricamı kırmadığın için teşekkür ederim abi bu arada. Şimdi de guguman kuşu gibi düşünüyorum, Yeiku'nun amacı neydi. Bu Yeiku'yla bir çıta mı atladık, boynuz kulağı geçti mi... Onu da Melekserius düşünsün, Sahirus düşünsün. Kıskandım.

Sonra ise insan karakteri ve varlığında eksiği ve fazlasıyla ne nedir, nasıldır, niçindir ... boğulup gittim düşünlerin içinde. Hem gülmek hem de düşüncenin ciddiyeti arasında çağ dışı kalmanın veya çağın hayallerine imkânsızlıktan ulaşamamanın cevriyle Holosen, Mezolitik, Neolitik, Yeni Çağ, Mısır Hanedanlığı ve günümüz gibi belki çağ dönüşümleri, insanın zamandaki yolculuğu... Ağlasam mı gülsem mi bilemedim denir ya, aynı öyle bir haleti ruhiyeye büründüm.

Bu Yeiku üzerine direkt Türk Mitolojisine ait bir kaç videoya ve görsellere baktım. Niye bilmem. Eklenen müziğin(her sitede eklenemese de) dizisini izlemiştim ,yanlışım yoksa İrlanda coğrafyasına ait bir dizinin müziğiydi: "Qutlander", Resim seçimi yine yanlışım yoksa son akşam yemeği ( ressamını hatırlayamıyorum, mikelanj mı, leonordo mu) her bakımdan san'at gördüm burada. Kendimce anladığım san'atı. Çünkü geçen bildiğiniz üzere, şiir nedir demiştik, daha doğrusu 8-9 yaşındaki yiğenimiz ne demişti; "yazılan metin", nasıl metin "anlamlı". Çocuktan al haberi gibi. Hep çocuk kalmak mümkün olsa idi, keşke!


“Dalga ve rüzgâr, adalar ve denizler
Yağmurlu ve güneşli dağlar
Güzel olan her şey, iyi olan her şey
Kendime olan her şey gitti.” Dediği gibi seçili müzikteki eserin. Hadi gel de yorumla Remdai, Tanrının bir çağ geriye 1000 yıl geriye sürdüğü .. Tarihin içinde bir harfin bir kelle aldığı dönemler olmuş mudur diye sordu Remdai; sorsana; Erkaiye, Me(l)nekserius’a, Cemrai ve Sahirus’a.

Resme bakınca ne anlamalıyız ilk başta, sonra düşününce biraz, sonra düşündükçe düşününce… Bıçak mıdır sırtımızdaki, kim verdi o kişinin eline bıçağı Tanrı mı yoksa ressam mı? Veya 6 erkek midir bir kadının çevresindeki. Peki resim neden eksik, Meryem nerde hani o anlatılan Meryem, peki ya resme karşıdan bakılınca sağ tarafında kalan Meryem dahil 6 kişi.

Sağlam bir Yeiku da afallatır insanı işte böyle. İnciğini cinciğini anlamak istersin, şairin ne demek istediğini derinden derine. Daha şiirin içine bile giremeden, ben saçmalıyor muyum, ne yazıyorum acaba, yazdıklarımdan kim ne anlıyor, ben ne anlatıyorum diye putun karşısındaki insan gibi kalırsın öyle. Veya bir yar gelir yeter bırak şiiri deyip bilgisayarımı kırar mı diye de düşünürsün.

Ortaçağın veya Tek İlahlı çağların kaşı çatık, durumu vahşet, tutumu ikiyüzlü müydü diye dalar gidersin gösrel hafızanla birlikte karanlıklara ve uyanırsın birden bulunduğun çağda. Çok Tanrılı çağların rüyalarında ve uğraşlarında bulursun kendini. Ve sorarsın kendine fıkra kültürü, komedi kültürü hangi çağda daha öndeydi diye?

Görsellik somutluk gerektirir, somutluk ise en çok sayı. Bu Yeikuda Zamanı tarihlemek için kullanılan sayıları düşünürsün. Afedersin şair; düşün düşün boğdur işin dersin kendi kendine. Alınırsın gibi sözlere kimi mısralara da, lakin Tanrı var ya, o efsane Tanrı hiçbir şeyi üzerine alınmamıştır zaman boyunca. Hiçbir alınganlık göstermez dünyada olup biten vahşetten. Eğer o bir vekil aracılığı ile yaratmadıysa da zaten düşünüp bakmamıştır bile. Ki zaten dünya ile ilgilendiğini kimse kanıtlayamaz değil mi Tanrı’nın. Kanıtlamak için yırtmak isterler semayı, atomu bin şekilde çözümlemek isterler ama bu çağda da başaramazlar bunu.

Coğrafyanın içinde siydik yarıştırır sanki yukarıdan bakınca tüm kabileler, milletler, uluslar. Nehirleri bile sahiplenip benim derler, dağlar çabası zaten, duvar örerler birbirlerine karşı, en ünlü duvarlar nedir mesela? Andrian duvarı, Çin Seddi, Ağlama Duvarı…. Gel çağımıza Berlin Duvarı… Geçen düşünmüştüm duvarları da, taştan duvarları… Taşa saplanan kılıçlar da dilden dile dinden dine anlatılır. Resimdeki bıçak hangi dilin hangi dinin kılıcıdır üstadım? Yoksa Mars’ın Kılıcının küçültülmüş hali midir? Coğrafya deyince hemen herşeyi, tüm doğal çağrışımları 4. Mısrasına yerleştirmek ister Yeiku.

Hatırlayan veya düşünen oldu mu hiç? Kızılderililerin saçları kesilmiştir bir zaman abd ordusuna girdiklerinde, izci olarak kullanılan Kızılderili askerlerin bu olaydan sonra orduda izcilik yeteneklerinin bile düştüğü söylenir, tabii bir de saçlarını örten kavimler var, kimi coğrafyadan kimi inançtan ötürü. Resimdeki insanların hep uzun saçlı olması bile düşünmeye davet etmez mi insanı. Şimdilerde ise bolca kellik vakaası dünya üstünde…

Tanrı, ve remdailer, erkailer, menekeriuslar, sahirusla, cemrailer, söyleye bilir mi acep, komedi değil mi tüm bunlar. Bu dünyada olup bitenler, akıl evvel olan biri oyun der geçer elbet. Tanrı Oyunudur tüm yaşanılanlar ve yaşatılanlar. Sonra bolca açıklama yapmak gerekir anlamı bulmak için. Tanrıyı bulan var mı ki bu şiirdeki manayı bulabilsin okurlar, Yeiku’yu anlayabilsinler.

Ben çok iyi görüyorum ki Yeikuyu da anlayacak san’at camiası. İlk Yeiku denemesinde bile ortaya bir fark ve çıta koyan bir sanatçının değerini de teslim edecek. Umarım öldükten sonra çelenklerle, dualarla anmaya kalkmasınlar yeter ki.

Ben ki ben, cahillerin üstadı, gizli kibrin cahili ben, gölgelerin ve ışıkların gücü adına diyen çocukların aklıyla gözüyle kulağıyla zihniyle hakkını teslim edemesem de bu Yeiku’nun ne çıkar. Türk Mitolojisi üzerine bu Yeiku gibi bir Yeikuyu kim yazabilir, ben mi işim olmaz, yanında bile geçemem.

Lakin istiyorum ki insanlar Tanrı deyince bir tebessüm etsinler, isterim ki dağın nehrin ağacın kıymetini biraz daha bilsinler, istiyorum ki sayıları ve sayılardan doğan ilimleri her konuda şiire yerleştirsinler. Çünkü ben fakirim cancağazım, sırtımda her zaman bir küflü bıçak taşırım, isterim dilenirim, verecek Tanrı, o Tanrı da kimi ayak tırnağımda kimi kafatasımın ve gönlümün bir yerlerinde veya gocca gocca alemlerin bir yerinde, düşünüp duruyordur ben ne yaptım, nasıl düzelteceğim yaptığım bu yaratım yanlışlarını diye. Tanrıyı bir şekilde anarız işte son mısrasında Yeiku’nun. Sahirus Allah der anar, Kaygusuz bir başka, Şeyh Bedrettin bir başka, Yunus başka, Tonyukuk bir başka şekilde anar işte. Peki sen nasıl anarsın veya anlatırsın Tanrıyı azizim,üstadım, kardeşim.

Onca yazdım da şiirin içine hiç giremedim daha. Onca lafazanlığıma harcadığım vaktime bu yorumu yazarken, şairine şükranlarımı sunmak için didindim, Ben beni anlamadım da Sayın Adnan Bilgiç, adnanus Yeikuyu çok iyi anlamış. Teşekkürler şair, teşekkürler sanatçımız, teşekkürler Adnan abi. Sürçi Lisanım olduysa, pot kırdıysam bin özürle.

Efendim öncelikle bir yeikudaş daha görmek bizi çok mutlu etti. Şiiri okuyunca ilk deneme olduğuna inanamam imkansız. Sanki bu yola bizden daha da önce başlamış gibisiniz. Kesinlikle yeni bir seviye diyorum ve arttırıyorum, uzun zamandır okuduğum en iyi yeiku.
Devamını görmek dileğiyle.
Sağlıcakla kalınız.

Hoş geldin
uzun zaman oldu
yüreğine sağlık
bu tarihsel gezinti için teşekkürler
emeğine sağlık...