1
Codex’in inkarıyla tanışmadan yeryüzü.
mabetten kaçan Meryem’den önce.
zoraki kavganın içinden gelen huzur.
Adem’le Havva’nın mücevheri çürürken sandıkta.
Martin Luther’i beklerken kahinler.
Barnabas’la zor durumda kalmış Vatikan.

hangi yalanla avutmuş insanları Homerus.
İlyada’da tanrılar için yaşayanlar.
insan figürü gibi Olimpos dağında.
Hipokrat için organların metobolizması.
burdan şifayı keşfetmiş İbni Sina.
artık Apollon’la aynı anlama gelmiyordu tek ilah Allah.
Roma’yı yıkan inançtır görüşü,hakimdi felsefede.
çırpınırken ikonlar arasında keşişler.
bir güven sorunu yaratmış insandan tanrıya akıldışılık.
taki İbni Rüşd’ün soluğuyla keşfe çıkınca tabiatı Paris.

ortaçağa girmiş Bizansın düşüşüyle batı.
antikite skolastik felsefe demekti dini açıklamak için.
Woltaire gibi aydınlar ateizmin öncüsüydü,Descartes’in rasyonel aklına güvenle.
Montesquieu’da kanunların ruhu,bir hukuk tanımı devrimlere hazırlık için.
sonra Rousseau’da,toplum sözleşmesi devletin temeliydi anayasal haklar için.
aydınlanma düşüncesi Murat Sarıca’da billurlaşmış,siyasi düşünce tarihinde.
Spinoza’nın etikası,Dante’nin ilahi komedyasında haklı bir azap dine kin duyanlara.
Hegel diyalektiği ne kadar ilgilendirmiş Schopenhauer’ı.

metafizik hayatlardan çekiliyordu kilisenin itirazlarına rağmen.
çünkü Galile’nin keşfiyle sonuçlanmıştı evrenbilim,geleneğin aksine.
sanayi devrimi sınıf çelişkileri demekti sosyalizm için.
işte işçi sınıfını ayaklandırdı Marks,gerçek eşitliğe çağımasıyla halkı.
Dostoyevski modern sorunlara yaklaşırken,romanlarında inançtan kopuş vardı çağında.
gülün adını yazarken Umberto Eco,Enis Batur bir ortaçağ yalnızlığı diyordu.
Victor Hugo Balzac’ta vardı toplumsal sorunlar,Borgesin çağdaş aklına varılan.
Jane Austen’den Chaarles Dickens’e modern çağın sancıları belleklerden taşmak isteyen.
James Joyce’un kült roman örneklerinden Azra Pond’un kalabalıktaki mutsuzluğu dinleyiş.
Virginia Woolf’un mutluluk güneşindeki karamsarlık kadar Sylvia Plat’ın intiharı.
kramsarlık içindeki Rilke’nin sesiyle kendine yer buldu narsist ağıtlara tutunmuş intiharlar.

son sınırinda deliliğin Artaud gibi şairler.
kuvvetlerin birliğiyle ölecekti tanrılar.
uçurumun kenarında Elsa Aragon için.
Rimbaud’dan Neruda’ya kara hülyalı şiirler.
bir başak gibi açılıyordu halkın türküsü.
Baudelarie kötülükte görmüş özgür yaşamı.
Rusya fırsat kolluyor türkiyeyi işgal için.
ne önemde George Orwell’in hayvan çiftliği.
değilmiki ulusların kaderi etnik kimliğin buyurduğu.
ortodoksluk işgal altında slav ırkı için.
2
Mekkedeki çağrısına koşan Ali gibi.
savaşçıları vardı resuller resulunun.
al bununla savaş demişti cengavere bir sopa uzatarak.
sonra sopa bir kılıca dönüştü bedirde.
harp meleklerin yardımıyla kazanıldı.
burdan Viyana kapılarına kadar.
koşturmuş at üstünde ecdat.
Rodos şövalyelerine karşı.
eğri kılıçla savaştan galip ayrılan osmanlı.
buralar elden çıkınca Karlofça’dan sonra.
kuvayi milliyenin misaki milli sınırları.

evrenin efendisi.
parmağıyla ayı ikiye bölen.
çakıl taşları şahittir elçi oluşuna.
göğe yükselmişti miraç gecesi.
üç vakit beş vakit .
kıyamda rukuda secdede.
vakit tayin edilmeden mabetlerde.

onun ışığıyla varolmuş yıldızlar.
İbrahimin hanif inancı tek ümmet yapmıştı onu.
güllere vurgun o günden sonra sevda çekenler,
Molla cami Mevlana Firdevsi ve Sadi Şirazi gönlü zengin bahçe sahipleri.
gizli bir putperestlik karşı koyamazdı islama.
hala gizli ayinlerle üzülür fethine İstanbulun Vatikan.
Kostantinopolis haritadaki yeri çünkü İstanbulun.
Beyoğlu Taksim hakkımı Türklerin sorgusu.

tanrı isa yeryüzünden sorumluydu bir aziz için.
Erosa inanmaya başlayınca fahişeler.
bir çeşit modernlikti islamın son verdiği.
Harezmi modern bilimin habercisi dört işlemle.
Takiyyuttin son rasathaneyi kapatınca İstanbulda.
bir kanaat oluşmuş yıldızlar için kozmolojide.
3
Pisagorda sayılara yüklenmiş anlam.
Aristo’nun metafiziğinde var hareket noktası.
hocası Platon için aşkı tarifte vardı ruhun özgürlüğü
ancak anlaşılmadı bilgeliğin Diyojen’deki yalnızlığı
Tales’ti başlangıçta ilham olan filozoflara,bilimsel yöntemin öncesinde.
halkın teşkilatlanması demek devletin işleyişi Çiçero’da.
sonra Makyevalizm için devletten çıkarcılık anlaşılmış.
Thomas Hobbes’ın leviathanına karşın Thomas More’un ütopyası.

Politzerin görüşleri Kafka’nın dünyasına ne kadar yakın.
Nietzsche’nin itirazı hayatla fikrin uyuşmazlığı.
Lenin ve Stalin yıkılışını beklemiş kapitalizmin.
Mao eleştirmiş Amerika’yı kağıttan kaplan diyerek.
tarihin sonu ve medeniyet çatışmaları en eski aşk için kurtuluşta.
Richard Dawkins yeni bir başlangıç doğacılığa tanrı yanılgısı kitabıyla.
sadık hidayet ve Adonis için ne demekse Kudüs.
sürrealizmin öncüsüydü Andre Breton parisin salaş otellerinde.
rüya alemindeki Nerval’a hayalden soruluyordu kliniklerde.

Cabir B. Hayyan etkisi bilimde metodolojiyi ortaya koyan.
Biruni çağır açmış bilimde trigonometrik hesaplamayla.
astronomi taşınmış batıya Ömer Hayyam gibi bilginlerle.
Da Winci rönesansın öncüsü bilimin ilk teoremi mekanik bilimle.
Newton ve Einstein mekanik evrenden quantum fiziğine.
Hawking için evren evrimin öngördüğü süreçte varolmuş.
Markstan Bakunin’e kapalı toplum tartışması Karl Popper’de.

kapitalist sistem Proudhon’un eleştirdiği bir sistem analizi bağlamında.
siyasi talepler yıkıma uğrayınca anlamını yitiriyor ütopyalar marxist ideolojiye giden yolda..
sınıf temelli mücadele parti yoluyla hak eder iktidarı anayasal güvence varsa demokraside.
ilk anarşist kabul edilir Proudhon devletin ve mülkiyetin olmadığı ütopik sosyalizmin suçluluğuyla yaşayan.
Rosa’nın kendiliğinden yöntemi için kominist partiyi hayata geçirmeside kolay olmadı düzeni değiştirecek.
Nicos Poulantzas’ın geliştirdiği demokratikn sosyalizm karma ekonomik modeldi faşizmle anlaşmaya bağlı.
Faşizmi yenmenin zorluğudur bir bakıma deliliğin tarihine katkı Foucault felsefesinde Stalin’in tersyüz ettiği.
Deleuz’un kapitalizm ve şizofreni kitabında tartıştığı toplumda anlam kazanan felsefe için kültür etkisinde kalma.
devrimin güçleşmesi revizyonizm demekti Eduard Berntein gibi kuramcılar için Karl Kautsky gibi ortodoksların reddettiği.
Leninle umutlansada devrimci kuşaklar için kapitalizmi yıkacak kendi iç çelişşkileriydi tabiata aykırı görülen.
70lerde Adorno Horkheimer,Marcuse Hebermas gibi isimler marksın haklılığı için ekonomik indirgemeciliğe karşı ekososyalizm savunusu.
90lardan günümüze John Bellamy gibi eko sosyalistler için metabolik kırılma kavramı keşfedildi ekososyalizm için.
Monthly Rewiev çevresiyle marksın doğa karşısında antropocentrik bulunması halen canlı bir tartışma marksist çevrelerde.
kültür ve ideoloji bağlamında Gramscinin hegemonya kavramı çöküşün bir nedeni görülüyor farklı marksist çevrelerde.
4
yanıtlanma nedeni Karar’da yazan Ömer erdem ve Taha akyol’un.
lailklik ufuksuzluğuydu cumhuriyetin dinden bahsetmek yasaksa eğer.
Zeynep Oral ibadetin kölelik olduğunu biliyor mabetlere girmekten çekinen
Özdemir İnce Mustafa Özçelik kadar düşman bilseydi laiklik maskesi takanları.
Ataol Behramoğlu gerektiğinde solcudur şiirselliği diline yakıştırmış.
Tanzimatla başlayan çöküştü lozanın kerametini biliyorsa Kadir Mısıroğlu.
kurtuluş savaşı felsefesine yakındır duruşu nutuktan nasipsizleri paylayan Sinan Meydan’ın.
çok şey demek Şeyh Galip yeni bir çağın eşiğinde Fuzüli sonrası şiir için sembolizmde.
işte çöküş için bir bahane ihtilaller türkleşmek islamlaşmak muasırlaşmak denilen.
Nihal Atsız’ın ruh adamı tarihe akan günümüzden türkün yazgısı bozkurtlar için diriliş varsa esir kentte.
hayatı satlığa çıkaranlar Ayşe Emel Mesci’nin yıllarca süren devrimciliğinde doğayla barışık kardeşlikler aralıyor aydınlığı.
tutuklamalarla hikayeye dönüşen mahpusluklar için darağacında üç fidan gibi kitaplarıyla Erdal Öz şiire bir pencere açan.
halkın içinden biriydi Orhan Kemal ekmek kavgasıyla geçen hayatlar için yoksulluğun rengini kitaplara yansıtan
Yılmaz Erdoğan kar getiriyordu ekonomiye haybeden kalkınma seanslarında maden işçilerinin alınteri paketlenerek işkence odalarında.
bir aydın kimliğiyle Hasan Ali Yücel gelişmişlik için adım atılan kurumsallaşma içinde köy enstitülerin kurulmasında çabaları olan.

Hemingway’in çanlar kimin için çalıyoruna Tolstoy’dan savaş ve barış.
Emile Zola’da sömürge sosyolojisi için Adam Simit’in milletlerin zenginliği.
Keynes’i eleştirmek refaha karşı çıkmaktı batıda.
heidegger’in modern zaman eleştirisi karşılık bulurmu karl jasper’de.
ortaçağa yönelikmi modern eleştiri Furuğ Ferruhzad’da.
bunlar düşünülmüş türkiye ölçeğinde Haldun Taner’le.
Zülfü livaneli dünya yazarı övgüyle sözediyor yaşar kemal’den.
Muallim Naci’nin türk tarihi için anlamı kim var hazinelerin üstünde Şinasi’nin sefaletini anlayacak
Abdullah Cevdet külliyatı uyanış üzerinde irfanı aramak gibi ilmi ledun denen çelişkileriyle asrın
ahmet cevdet paşanın konumu ne osmanlıda muaf tutulmuşsa şeriyye cumhuriyete giden yolda
bir tecrübeydi mercimek ilyasın kabüsnamesi tıpkı amak-ı hayal gibi filibeli ahmet hilminin romandaki islam tarzı

Hüseyin Rahmi yeni hayat demek ülke sevgisiyle kucaklaşmaktan anlaşılan
Yakup Kadri anadolu köylüsünü işliyordu yaban romanında.
Refik Halit devrimleri taklitten ibaret görmüştü Atilla İlhan’ın aksine.
Ziya Gökalp’e tepeden bakan Elif Şafak’ın gelenekçiliği.
Ayşe Kulin kadar batı kimlikli Nihat Genç’in yazar saymadığı.
intihal davasını kaybetti Mine Kırıkkanat’a romanlarından aşırdığı.
Murat Gülsoy oysa herkes kendisiyle meşgül diyordu yalnızlıklara.
Adnan Özer,Gültekin Emre gibi şairlerin dışında Metin Celal ve Metin Cengiz’in apolitik yaşamı tarlabaşı bulvarında
Tuğrul Tanyol bir cumhuriyet başarısı şiirde Oktay Taftalı ve Vural Bahadır Bayrıl tankların gölgesinde kalan hürriyetle
Turgay Kantürk konuşulan irticanın dışında Selçuk Altun,Oğuz Demiralp için küçük Amerikalı küçük burjuvaya mahsus edeple
Gizem Pınar Karaboğa,Feridun Andaç mistik şiire karşı Canan Domurcaklı’nın hülyalarında Mehmet Ergüven’in dansta aradığı anlam
Osman Çakmakçı bugün için çok geçmi faslı bahar Hayrünnisa Erdemir’in keskin tasvirleriyle yontulmuş bulut Habip aydoğdu’nun rüyasında.
5
ikinci yeni Cemal Süreyya Turgut Uyar Edip Cansever.
bir tepki olarak garip akımına Nazım Hikmetten sonra.
Orhan Alkaya ölümü seslendiriyor değerler aşınırken.
Talmud’un ayetleri yorumlarken neleri dikkate aldığı.
romancılar yakın zamanda hidayet yazarları.
Bilge Karasu Oğuz Ataya küçümsenmek gibi Orhan Pamuk’ta.
Gün Zileli nostaljik bir heves gençliğinde katıldığı sol hareketler.
Yılmaz Güney ve Deniz Geçmiş’in farkı ne çöküşten önceki dönemde.
devrim yakındı sola göre Doğu Perinçek’teki şaşkınlık bu günümüz siyasetinde.
Mahir Çayan bir ışıktı yalnızca teorisyenliğin ötesindeki mücadele halk içindeki.
Yön dergisi kapanınca yeni çıkan Türk Solu dergisinde Hikmet Kıvılcımlı inanç içindeki.
Doğu-Batı dergisinde zengin bir içerik türk fikir hayatına damga vuran türkiye ülküsüyle.
Muzaffer Erdost işkencede can verecekti 12 eylülün hoşgörü ortamında dedikleri.
Yalçın Küçük bir aydın kimliğiyle irticaya karşı güven ararken,demokratik devrimi Kemalizmle mümkün görüyordu
İlhan Selçuk ve Turhan Selçuk’taki din karrşıtlığı;yobazlığın tarihinde vardı uygarlık düşmanlığı devrimle hesaplaşma içinde.
devlet mafya hesaplaşması 15 temmuzun nedeniydi tarikatler için chpnin katı tavrı Hikmet Çetinkaya’da çağdaşlığa giden yolda.
Akif emre ve Sulhi Dölek iki zıt kutbun farklı kültür kavrayışı.

Atatürkün sofrasında Atay gibi inkılapçılar.
Peyami Safa oyunun dışında,sistem eleştirisi Mehmet Akif’te.
Cemil Meriçle Halide Edib’in aradığı vasıf iktidarda.
Sebahattin Ali Tevfik Fikret gibiydi halk nazarında.
Tanpınar ve Sait Faik ustalığı konuşturan eserlerinde.
Cezmi Ersöz şiirsellikte Ömer Seyfettin gibi hikayelerde gösterdiği ustalık.
Kemal Tahirin yorgun savaşçısı Reşat Nuri’nin aksine.
Tanzimatın habercisi hürriyeti arayan Namık Kemal.
şiirde 80li yıllardan günümüze Haydar Ergülen.
Hekimoğlu İsmailin mahpusluğu Recep Ş.Apuhan gibi manevi havayı teneffüsle.
Mustafa Kutlu çevresinde günümüz için Muhit ve Hece dergisi aşka dönüştürmüş milliyeti.
Kitaplık dergisi çağdaş aklın öncülüğü için şairlerle bir ince yol sanki sanatla barışık.
Varlık dergiside zengin kadrosuyla canlılık katan kültüre zor şartlara rağmen.
çiçekler susayıncanın yazarı Ahmet G. Yıldız Nurullah Genc’in yazılarına ilham olmuş.
Seval Şahin’de 12 eylül yeniden türk romanında gelişmiş bir usta dilin gerisinde kalan.
Ayfer Tunç Murat Uyurkulak gibi yazarlarla siste yolunu kaybetmek.
Gülten Akın,Sennur Sezer devrimin yalnızlığı başlamak için savaşa sınıf çelişkilerinin

Pertev Naili Boratov resmetmiş halk kültürünü kitaplarında.
türk aydını kimliğinde yoksullukla anılan sokaklar için Ahmet Telli.
çok bilinen yüzüyle doğunun ayazında aranılan düş için Yılmaz Odabaşı.
bir halk ormanı gibiydi Hasan Hüseyin şiirlerde.
Muzaffer İzgü ve Rıfat Ilgaz’la okul hayatına dair anılar.
Ahmet Haşim’ler Halit Ziya’lar kuğunun son şarkısıydı belkide.
Latife Tekin gibi İnci Aral’de türk yazar kimliğiyle tebarüz edenlerden.
Mirzabeyoğlu Cahit Zarifoğlu gibi islam ihtilaline inanmış karargahı Taraf dergisi.
Yönelişler’den Dergah’a aksülameleri islamcılığın irtica yaftasını kırmak için.
tek parti döneminde çıkan Büyük Doğu için yeşeren umutların günümüze ulaşan yankısı.
Mavera ve Diriliş dergisi bir okuldu gençler için Türkiyede dergiciliği başlatan.
şimdi Ay Vakti ve Yedi İklim’in sürdürdüğü gelenekçilik çağdaş islam fikriyatında.
son divan şairi Yahya Kemal kökü mazide olan atiyim sözüyle yazmışken şiirlerini.
onun karşıtı Nurullah Ataç öztürkçe sevdasıyla kelimelere karşılık arayan.

Fuat Köprülü kendi irfanıyla geleneği yaşatmış fikir hayatında.
bu bağlamda Mehmetali Aybar sosyalist kavganınn içinde.
Niyazi Berkes tarihi yakalama sevdasıyla bir halkın kaderine inanmış
Mihri Belli ve Behice Boranın faşizmin gölgesinde bir ülke hayali.
çağına tanıklığıyla biliniyor Sadun Eren anadolu kimliğinde.
günümüz sosyolojisi için batı düşüncesi Mehmetali Kılıçbay’da.
İlhan Berkten sorulur saatler Özdemir Asafsa masal anlatıcı.
Özdemir İncenin tanımlarken dünyayı saklaması inancını Tezer Özlü’ye.
Nilgün Marmara’nın intiharı seçmesi ne kadar etkilemiş Murathan Mungan’ı.
bilgiye inanan Jale Sancak neleri sıralar Şeref Bilsel için.
Mehmet Rıfat’ın çağdaş edebiyat eleştirisi ne kadar dokunur Feride Çiçekoğlu’na.
Memet Fuatın alanıydı Selim İleri gibi yazarlar resmedilen arka sokaklar için.
Perihan Mağden hatırlanmayı hakediyor Sevgi Soysal gibi.
6
Marxla Engels’in yoldaşlığı enternasyonal demek Elif Çağlı’da.
revizyonizm demokratik taleplerin sisteme dönüşmesi örgütlü toplumda.
Freud’un psikanalizi bir devrimdi o günün şartlarında.
Zeus’tu ilk tanrı armağanımıydı tanrıların ona yer yüzü cenneti.
Eflatun Cem Güney’de sorulmuş sorulardı zamana masal kitapları.
tıpkı Andersen gibi derlediği masallarda vardı iyiyle kötünün savaşı.
anlatılan sihri hayatın binbir gece masallarında.
konaklarda korkuyla yaşarken çocuklar düşlere çağırdı onları Musahipzade.
Muhsin Ertuğrul gibi ismail Hakkı Baltacıoğlu batı tarzı sanatın taşıyıcısı meşrutiyet döneminde
Halit Fahri Ozansoy benzer bir çabanın içindeydi kültürden siyasete toplumu dizayn etmede sanatınn gücüne inanmış

Bernard Lewis tarihçi islam üzerindeki tezleriyle biliniyor Graham Fuller gibi.
Henri corben hayatını adadığı islamın felsefe tarihinde bir dip not tarihin anlaşılmasında katkı.
dozy’nin kitapları islam eleştirisine katkı batı kültürü için bir tehditse şeriat.
nitekim yanıt bulmuş toplumda İsmail Fenni Ertuğrul gibi düşünürlerin reddiyeleriyle karşılanırken.
Soner Yalçın tağut kitabıyla bakarken kuranistlere inancı putlaştırmanın gölgesinde sorgularken tuğyanı
Bernard Shaw’ın islam bilimi için gözlem kusurunda görmesi bilgiyi soruların uyandırdığı merak için.
Muhammet Abduh için bir anlamı varsa bilim karşısında kuranın Cemalettin Efgani gibi.
yada batı felsefesi için kurda benzetilmesi batı medeniyetinin İkbal’de beslendiği doğu açısından
Yusuf el Kardavi alim ve tağut gibi kitaplarla sistem içi eleştiri içinde ilahi hükmün gerekliliğini gören.
Muhammet el Gazzzali toplumsal hastalıklara islamı çare gören medeniyetin iflası içinde.
Amin Maalouf’un halen yaşıyor olması Necip Mahfuz’un romanlarında aynı kederi işlemesi.
duasında denizi çağıran Khaled Hosseini Rasim Özdenören’in denize açılan kapı eserindeki bilgelik.
Olivier Roy’a göre İran islam devriminden sonra islamcılık selefiliğin gölgesi altında kalmıştır savunulanın aksine
Adnan Oktar’ın inancı özgürleştirdiği görüşüde referans alıyordu kuranı devrim karşıtlığından güç alan.
Aliyaa İzzet Begoviç avrupalı düşünür kimliğiyle islama bir bakış getiren modern çağın sorunlarına karşı.

Arnold Toynbee için osmanlının dirilişi mukadderdi modern çağda.
avrupalı islam kimliğiyle modern çağa bakış Martin Lings’in davası.
Rene Guenon ve Garaudy gibi islamın geleceğine inanmış yazarlar.
Maxime Rodinson için batıyı büyüleyen islam,bağlıları için düşünülmemiş.
A.J.Arberry için klasik iran edebiyatı tarafsız bir bakışla yeniden keşfetmeye doğru.
Selman Ruşdi şimşekleri üstüne çeken şeytan ayetleriyle lanetlenmiş islam dünyasında.
Edward Said bir pencere açıyordu oryantalizm kitabıyla doğu uygarlıklarına.
islam in modern history tarihe yeni bir bakış Vilfred Cantell Smith’in yazdığı kitabıyla.
Muhammet Eset Mekkeye giden yol’da tüm insanlığın kardeşliği için.
Alex Haley’in Malcolm X kitabı aydınlatmak için geceyi Mekke’de yaşadığı değişimle.
aşk ve yoksulluktu Alexis Carrel’e göre dua insan denen meçhul için.
Ahmet Mahmut Ünlü’de ölümünden sonrada rabıtasını devam ettirmiş mürşidine ölülerle teması mümkün gören
Mehmet Talu hocanın anlaşılmazlığı dert olmuştu cemaat ihvanına mahmut efendinin ölümünden sonra.
Fazlurrahman gibi reformistler şeriat adına ölüm fetvasına maruz kalmış dinin beşeri anlamını savunuyor olsalarda
Bir uygarlık batmak üzereyken Puşkin’in islam hayranlığı gerçek bir modern yaratmış Gogol ve Gorki gibi.
Soljenitsin islamdaki saf inancı görmüş yeniden bir din dili yaratmanın gerekliliği için düşününce kliseyi

Aziz Nesin çağdaş mizahın öncüsü halk kültüründen beslenen.
Metin Altıok Behçet Aysan yakılan Madımağın küllerindeki şiir.
halk olmanın bilinciyle islam mitolojisi Bejan Matur’un.
Hayriye Ünal ve Gonca Özmen günümüzde eskiyi arayan mitlerle şiirin.
ressam yazarların habercisi Bedri Rahmi ve Fikret Otyam.
Fikret Mualla pariste arıyordu İstanbulu delilik nöbetlerinde.
Abidin Dino için sanatın penceresinden görülen.
ressam yazar Bedri Baykam’ın sanat tarihinden anladığı,şiirsellik için.

firüzanın öykücülüğüne yakınmı duruyor Güray Süngü.
Hicabi Kırlangıç’la İslam kültürü İhsan Deniz’in kıvrak kaleminden.
unutulmaz dizelerin şairi Nevzat Çelik için umutu yitirmenin kavşağında 12 Eylül.
bu kargaşa içinde faşizmin hedefi onat kutlar gibi yazarlar.
filmlerin düşsel yolculuğuna çıkardık Haldun Dormen’le.
İhsan Kabil’le perdedeki hayaldan Yeşilçam izleği için umutlar.
Didem Madak’ın replikleri Fatma Barbarosoğlu’na tutkuyu hatırlatan.
Zehra Betül Yazıcı anlatının uzağında yorgunluğunu hissettirirken kelimeler.
bir kavramın dayanağı çürütürken kendi yüzünü Tuba Pırlant Yılmaz’da.
Mustafa Köz gibi mitlere bürünen gecenin yıldızları sayıklıyor tarihin cinnetini.

ilk romanın çıkışı Cervantes’in Don Kişot’u yaşadığı toplumun ironisi.
Shakespeare Molier üst tabakanın sanat zevkini resmetmiş Beckete kadar.
Brecht için oyunculukta var kültürü topluma ulaştırmak.
Sartrenin ideolojisi Marksist Teoriyi kitlelere ulaştırmak şeklinde.
Camus’un varoluşçuluğu edebiyatın materyalizma bürünmesi.
Fulkneer ve Malraux gibi yazarlar Proust’un kayıp zamanın izinde gibi hülyalı.
ama Lew Trocki devrim için yaşıyordu istikbal ararken sosyalizmde.
Bergson’un sezgiciliği için ne düşünüyordu bilime inanmışlar.
Picasso’nun dramlara anlam katan sanatındaydı anlam kopuşları.
7
tanrının seçkin kabilesiydi Beni İsrail.
gettonun eğittiği kin için saldırıyor islama.
hak yol olduğu için alimlere göre.
başka türlü geçerli değil kurana inanmak.
Medusa’nın ölümü kadar trajiktir islamdan kopuş.
şehrin meydanlarındaki anıtla büyür çocuklar.
varmıydı sömürüden kurtuluş seccadelere.
ağlayın su yükselsin diyordu Necip Fazıl.
Yahya Kemal’in bozgunda bir düş olması Sezai Karakoç için.
bunları akılda tutmakla kazanılmıyor savaşlar.

Goethe’nin Faust’unda modern insanın dramı şeytanla başlayan hikayeyle.
Kant’ın din eleştirisine dindar bilinç diyordu Dücane Cündioğlu.
işte umutsuzluk demek Jack London’da vahşi tabiatın çağrısı.
acıyla uğraşacak yerlerimi yok ettim diyordu İsmet Özel.
Erdem Beyazıt hala hayal kırıklığımı demek mahallede.
Küçük İskender ölü şairlerle sevişiyordu otellerde.
Can Yücel’in güneşe teslim ol demesi güneşi fethe çıkanlara.
Ahmet Erhan tutunmanın makbul oluşunu hatırlatıyordu nedensiz yalnızlıklara.

çağmızın Gazali’si Hüseyin Hilmi Işık,İmam Rabbani’nin izinde.
Fethullah Gülen için çağdaş eğitim bilginin islamileşmesi için.
Adnan Oktar Ahmet Hulusi gibi derin dünya devletini afişe eden.
Sait Nursideki amaç modernlikle uzlaştırmak dini bu acip zamanda.
Şerif Mardin için sivil toplum örgütleri cemaatlerdeki tanım.
Orhan Hançerlioğlu düşünmüştü batıyı Kemalizm idrakine göre.
Mete Tunçay gibi aydınlarda var bir düzen fikri İdris Küçükömer’i düşündüren.
isyan ahlakı anadolu sosyalizmi için Nurettin Topçu’da
Tarık Zafer Tunaya kökleşen devrimin başarısı yerli düşüncede.
Çetin Altan’ın yalnızlığı altan kardeşler için rejim tutsaklığı fetönün içinde olmak.
Hilmi Ziya Ülken’de felsefe burdan Ahmet Arslan’a varılan trend.

Ulus Baker ne görmüş sosyalizmde bir sansüre takılmışsa devrimcilik.
Doğan Avcıoğlu Türk solu için ideologluk çetin yoksulluk şartlarında.
Mehmet Kaplan’ın şiir tahlilleri Seyyit Hüseyin Nasrın önceliğinde değil.
Bront kardeşler gibi tasvirlerdeki ustalığa inanmış Kerime Nadir.
Vedat Türkali gibi yazarlar için çok şey demek Nihal Atsız’ın Türk ülkücülük’ü.
benzer bir içerikle Ayşe Şasa’nın Yeşilçam Günlüğü bir İstanbul kimliği aynı zamanda.
Ezgi Hamzaçebi canavarların vaatleri kitabında sanat açısından bakıyor sosyalleşmeye.
Tekinalp’in modern türk anlayışında vardı cumhuriyetin vatandaşlık tanımı.
belki kendi insanımız için yoksullukla savaş Kemalettin Tuğcu’daki tekinsiz sokaklar.
büyüsün yaz diyor Hilmi Yavuz bulanık akarken Cevdet Karal’ın aynasında ırmak.
çoğul yaşayan Arife Kalender için bir gökkuşağı şarkısı Lale Müldür’ün duası.
8
Hasan Mezarcı olayı içinde gözlemlenen Kemalizmin baskıcılığı.
Hasan Hüseyin Ceylan ve İsmail Kara gibi ideologlarla yükselişe geçen İslamcılık.
çok şey demekti anadoluda Ali Bulaç ve Ahmet Turan’ın yerli düşüncesi.
Seyyit Kutub’un sosyal adaletinde vardı ideolojilerden tevarüs edilen.
mezhepler üstü bir itikat için kuranın yol göstericiliğinde var insanın asli vazifesi ibni Teymiyye’de
Abdülkerim Süruş’te yeni bir düşünce arayışı sanatın yorumlama gücüne bağlı kalınarak islamda.
Ali Şeriati’de medeniyetin İslam’a bakışı için tarihsel materyalizmi islamın.
ancak Mevdudi için islamın ayırıcı vasfı vardı dinde hak batıl mücadelesi anlamında.
takipçisi sait havva’nın yeterli görmesi islamı hikmeti evrensel kabul ederek.
bunların üstadı Hasan El-Benna için cihat silahlı mücadele demekti küfre karşı.
Abdullah Azzamın islamı savunmaktaki anlamı;ilmin anlaşılması yalnızca cihatla mümkün.
Elkaide devamıydı cihadın emperyalizmin tuğyana benzerliğiyle savaşan.
güçlüydü ihvanı müslimin soğuk savaş devrinde,islamın iktidarını cihatta gören
Reşit Rıza’da ademi merkeziyetçilik,iktidarı hilafette gören selefiliğin ilk örneği tasavvuf karşıtlığıyla bilinen.
vahhabilik için ne demekse şeriat içtihadı bidat görmenin ötesinde şefaati şirk kabul eden Muhammet Bin Abdülvehhab’ın izinde.

Erbakan halka dönüşün yollarını açıyordu milli görüşle.
Alpaslan türkeş’in 9 ışığı aydınlık demekti millet için.
Seyyit Ahmet Aravasi gibi mürşitlerin yoluydu tarikat.
Ecevit kültüre bağlıyordu sosyal değişimi.
İsmet İnönü gibi çağdaşlığı gelişime engel görmeyerek.
ancak siyonizmle savaşı vardı islamın Filistin kurtuluş örgütünde amaçlanmış.
islamın sol yorumunda vardı Yaser Arafat’ın mücadelesi direnişi gerekli gören.
aynı görüşteydi dhkp-c bir dizi eylemin içindeyken.
örgütün çöküşüne zemin hazırladı Sovyet’lerin dağılması tikko gibi.
devrimci hareketler dağılmıştı 12 ceylülün faşizan baskısıyla.
Dev-Gencin ihtilal için yürümesi imkansızdı işkence altında.

bir şehri yeniden inşanın şartları vardı Gazze’de Erdoğan için.
ümmet için islam milliyetçiliğı esas alınıyordu siyasette artık.
şairler nasıl bir ülkede yaşıyor sömürgeleştirilmiş duygular için.
işte adresin şaşmadığı kanıtlanıyor sularda.
Sıraselviler şenleniyor Rize’de.
kent olmak kadar sahicidir İstiklal caddesi.
çünkü taşınıyor yeni şehirde düşlere cadde ve sokaklar.
Sultanahmet’te tarifi var bin yıllık otellerin bahçesinde ruhun dinletisi.
çizilmemiş saf aklın eleştirisine açık taşın kaba tarifi caddelerde.