Sayın Yazar;
Sosyal medyada bakıyoruz ki, herkes kahraman, herkes dürüst, herkes adaletli, herkes haksever, herkes zulme karşı... Oysa, olduğu gibi görünen küçük bir kesimi tenzih ederek söylemek gerekir ki, bu şekilde kendini tanıtan insanlar gerçek hayatında bambaşka birisi. Yani yazdıkları ile yaşadıklarının alakası yok. Mesela, üç kuruşluk menfaat için kırk takla atan adam, bakıyorsunuz sosyal mecrada paylaşıyor: "Rızkımı veren Hüdadır, kula minnet eylemem."
Bu olayla ilgili tarihi tartışmaya girmeyeceğim, çünkü tarih konusunda ilmi hiçbir araştırmam yok, hatta bu konuda yazılan eserler üzerinde bir inceleme dahi yapmadım. Bununla birlikte, yukarıda verdiğim örnekte de açıkça görüldüğü üzere; çoğu insanın yazdığı ile yaptığı, iman ettiğini bildirdiği ile amel ettiğinin arasında dağlar kadar fark var. Anlattığınız olayda da kişi kendini dünyalıktan uzak bir adem olarak anlatmış, ama gerçek hayatta nefsi kendisini kışkırtmış olabilir. Hani bazı insanlar tekliflere karşı istemem, yan cebime koy tavrı sergiler ya, o hesap...
Selam ile.

Hocam Merhaba
Anlamlı bir yazı kaleme almışsınız
Siyasi tarihin dünyanın her yerinde bıraktığı tortular, acılar var kuşkusuz

Ancak uygarlık, bilim, sanat ve düşünce tarihinin çağlar boyu aldığı farklı şekillerde dahi siyasi tarihin değişen dönemlerinin izdüşümünü görmek mümkün değil mi?
Dinsel düşünce ve sanat formlarıyla, modern düşünce ve sanat anlayışının hangi siyasi sistemlerin yükselişiyle paralellik arz ettiği bile bir vakıadır hani

Hani derim ki, siyasi tarihle medeniyet tarihinin saflaştırılması da yanıltıcı olur
Bazen insanlar şöyle der ya da o havayı estirir söz gelimi, siyasi tarihe hayır, uygarlık tarihine evet
Halbuki ikisi birbirinden bağımsız değil ki, düşüncenin, felsefenin, sanatın, edebiyatın çağlara göre gelişim çizgisi bile çağların politik/ideolojik kimyası ile at başı gitmekte
Aralarında belirgin bir çelişki, çatışma doğduğunda da farklı bir siyasal sistem yükselmekte

Demem şu ki, olay özünde Veli bir kişiyle devlet adamları olayı da değil
Bedrettin elbette sosyokültürel tarihte saygın bir kişilik, Çelebi Mehmet'in de Ankara savaşı sonuçlarına göre yıkılmakta olan bir devletin başına geçip, doğrulttuğu görülür
Devlette de sıkıntılar var, toplumda da
Devlet, o günün anlayışındaki devlet yıkılıp giderse toplum düze mi çıkacak acaba? Yoksa Bizans ya da Haçlı dünyası pusuda mı bekliyor?
Şöyle ki, Osmanlı çökse, Bedrettin hareketi muzaffer olsa bu acaba ahaliye yarar sağlar mıydı? Yoksa yeni, yepyeni yıkımlar mı gelirdi? Getirirdi?

Öyle ki, devlete karşı isyanlar ve sonuçları tarihsel gelişimin kapanmayan yarasıdır her dem
İster Osmanlı'da ister Cumhuriyet döneminde olsun, yahut dünyanın başka yerlerinde olsun hiç değişmez, detayları farklılaşsa, özü aynıdır hep
Sıkıntı sıkıntı sıkıntıdır, devletler adına da toplumlar, topluluklar adına da

Nihayet hocam
Mana yüklü, asla atlanmayacak önermelerle dolu bir yazı kaleme aldığınızı gördüm
Yüreğinize, emeğinize, kaleminize, kelamınıza bereket
Selam ve saygılarımla.

levent taner tarafından 31.10.2022 13:33:24 zamanında düzenlenmiştir.

Bedrettin isyanını bir çok kaynaktan okudum tarihimizin en ilginç olaylarından biridir. Bedrettini anlamak için kendisine bir takım sorular sormak gerekir ki ben kendisine şu soruları yönelttim baban kimdir kendisinin tarihe düştüğü nota göre Babası Selçuklu Sultanı II. İzzeddin Keykavus’un torunu olduğu söylenen Abdülaziz (bu bilgi şaibeli olmakla birlikte siyasi bir amaç için yakıştırılmışta olabilir). peki annen kimdir ?annesi ise Rum asıllı bir hıristiyan iken ihtida etmiş olan Melek Hatun ihtida sonradan başka bir dine geçenler için telafuz edilir. O günün coğrafyası çok çalkantılıdır taht savaşları ve fetret döneminin ağır koşulları anadolu insanını fakru zaruret kıskacına almıştır fakat Bedrettinin Rodos bağlantıları anne soyundan mevcudadını oluşturan dinamikler kendisini islam ve hristiyan kültürü arasında götürüp götürüp getirdiği de muhakkaktır.Muhakkaktır ki islamı tam anlamıyla öğrenmek gayreti içerisindeydi şam, kudüs, mısır, ahlat, mekke ve diğer islam beldelerinde sürekli olarak medreslerle tazim kültürü ile bilgi arayışı içerisinde bulunarak mevcut bilgilerini pekiştirmek geliştirmek için uzun uğraşlarda bulundu sonuçta simavi şeyhi olana dek islam ile hemhal olmaya gayret etti tüm eğitim ve donanım uğraşılarının sonunda islamda bahailik adı altında ayrı bir fırka oluşturdu ise de islam ilmini öğrendiği tüm otoriteler tarafından kurmuş olduğu fırka harici bir yol olarak görüldü ve bir nevi dışlandı. Bu bahailik neydi sonraları ayrı bir din olarak görülen bahailik asıl amacı islam ve hristiyanlığın birleşiminden doğan bir fırka iken sonrasında her iki din tarafındanda tehlikeli bulunarak redde maruz kalmıştır. Hristiyan camia demişken islamiyetten çekinen hristiyan ruhban sınıfı siyasal olarak zaten buhran içerisinde bulunan osmanlı devletini Türk ve Müslüman varlığını anadolu ve trakya topraklarından kazıyabilmek için Şeyh Bedrettine azami yardım ve lütuflarda bulunmuşlardır. Sonrasında Musa Çelebinin bahailik dinine ihtida etmesi Moğolların geri çekilmesinden arta kalan ve hatrı sayılır Moğol komutanlar Börklüce Mustafa gibi vb. saygın bir kaç aile mensubu da Şeyh Bedrettinin idaresi altına siyasal olmasa da manen girdiler ve büyük bölümü osmanlı topraklarında Aydın, Kütahya yöresi olmak üzere irili ufaklı ayrılıkçı direnişçi çatışmaların fitilinİ ateşlediler. Akabinde Çelebi Mehmetin müdahalesi ile büyük bir ayrılıkçı akımın faaliyetlerine çetin çatışmalardan sonra son verilebilmiştir. Hristiyanlığa yakın görülen öğretilerinden ötürü savaş meydanında öldürülemeyen ve teslim alınan direnişçiler ise tarihte ilk defa bir islam coğrafyasında çarmıha gerilerek öldürülmüşlerdir. Bahailer için Edirne şehir mezarlığında ayrılmış bir bölüm bulunmaktadır. Kimi tarihçilere göre bilinenin aksine Şeyh Bedrettinin uğraş ve öğretileri İslam dininin dinamiklerinden çıkan ve insanların dinden uzaklaşmaları vesilesi ile yeniden irşat tedrisat ve ihlasa yönelişin gerekliliğinin aksine islam dini kullanılarak bahailik dini altında bir ön hirisiyanlığa yelteniş olarak görmektedirler. Günümüzde Badrettin isyanı bazı çevrelerce non kapital karşıtı eylemlerde örnek ve adres gösterilse de islam yaşam biçimi gerçekten irdelendiğinde nüvesinde sosyalizm veya kapitalizimle ölçüştürülecek veya birlikte anılabilecek her hangi bir kategori bulunamaz zira bizati olarak inananların Resulu Hz Muhammed vefat ettiğinde değerli mahdumeleri Hz Fatıma,Hz. Ali'nin eşi babaları Hz.Muhammet'e intikal eden tarlalardan ve meyve bahçelerinden ısrarla pay istemişlerdir. Hz. Ali'ye ise Hz Muhammet'in hayvan sürüleri mal olarak rücu ettirilmiştir. Kısacası malın miras intikalinden dolayı İslamda özel mülk edinme hakkı vardır oysa bazı tarihçiler Şeyh Bedrettinin Mülk mahrumiyetini savunduğunu üzerini çizerek belitirler. En içten saygılarımla

Mücrimi tarafından 25.10.2022 16:11:05 zamanında düzenlenmiştir.

Aslında öğretilende de bir hata yok. Otorite boşluğu olan bir yerde ekomik kriz yaşanır. Ekonomik kriz varsa halk da açlık, huzursuzluk, öfke vs gibi gibi duygular hakimdir. İşsizlik ve çaresizlik, adaletin işe yarayamaz hale gelmesi, ordunun bölünmesi gibi durumlar hep otorite boşluğudur. Halkın isyan etmesi ve erkin de hakimiyeti kaybetmemek adına yaptığı yıkıma da düzeni sağlamak denilebilir. Otorite boşluğunda yasaklar artar, devlet eli ile şiddet artar, korku psikolojisine ihtiyaç duyulur. Devletin organları halkın ihtiyaçlarına yönelik görevlerini yapamayacak duruma geldiğinde iç karışıklık kaçınılmaz olur. Aslında alt metinlerde bunlar yazıyor.

:))

“Yaşamak bir ağaç gibi tek ve hür ve bir orman gibi kardeşçesine...”
N.H.

Sevgilerimle...