TÜRK BİREYİ ve ULUS TOPLUMSALINA ELEŞTİREL BAKIŞ-2-

• 15 Nisan 2008 Salı 19:45:40

GENEL TOPLUMSALI ŞEREFSİZLİĞE GİDEN BİR ULUSUN BİREYİ, ŞEREFLİ KALAMAZ !

İkinci Bölüm.



Teori; bir yerde öngörüden başlayıp, son ve tamgörme aşamalarından geçerek, tümdengelimde soyutu görebilmektir. Teorisyen ise soyut düşünsel ve duyumsalı birlikte ve bütünsel görebilen...

“Pantha rhei, panta khorhei, kai udem menei ”(**)

Yukarıya yazdığım tümcenin açıklaması; her şeyin aktığı, belli bir içerikle aktığı, belli bir nicelik ve nitelikte aktığı, her şeyin temelden-özüne doğru değişimini anlatan, gelişme ve akma halidir.

Birincil olanın, ikincil olanla açıklanıp, çözümlenmesi gibi...

Tesadüf ve zorunluluk gibi...

Biri yoksa öbürünün ’yok’.. ’var’ ise diğerinin varlığı şeklinde, iç içe... Birbirlerine göre başka görünme halinde... Ama zorunluluğun mutlak yasasıyla…

Bu cümlemize devamla şunu yazabiliyoruz. Karşıtının, zıttının olanaklı olabildiği hiçbir şey zorunlu değildir.

Dayatmalara zorunlu değiliz yani !

Karşıtımızı-zıttımızı tam göreceğiz sadece, kafamızdaki Türk bireyi ve toplumsalı karşıtlarındaki çok önermeliliği -tek-e indirgeyeceğiz.

Artık iradeni mutlaka koy, aklın ve duygularının arasına… Ve kaderin, mukadderin de değildir !

Bireyden, ulus toplumsala olan akışımız ve buna zorunlu oluşumuz, -genel şerefsizliğe- gitmeke tesadüf etmiyor, etmemeli !

Çokça Tanrı diyorlarsa !.. Çokça cami ve cemevi, kilise ve havra açıyorlarsa. Çok olan yoktur… Oralar, onca anti maddeciliklerine rağmen yoktur aslında.. ya da sadece madde olarak anlam ifade eder haldeler... Anti madde, ultra mana çelişkisndeyiz, bakma ve kanma sakın !

Ne Tanrı artık bilerek inandığımız Tanrı’dır ! Ne cami; artık bildiğimiz cami.. ne de din artık bildiğimiz, insanlar arasındaki haksızlıkları-uçurumları gidermek için gelmiş sami/mi din ?

Anlam kırılmaları, olumsuzluklar ve farklılaşmaların olduğu, kavramların kirlendiği görecelilikte dini, dindarı(!), cem’i/cami’yi temiz mi kaldı sanıyorsun ?

Buraları ısrarla açanlarda akıl, yerini “çok” olan bir “yok”lukla, akılsız duyumsama doğmaları olan mistizm(10), hurufizm(11), cifir(12) ve ebced batınizimine bırakmıştır.

Buraların izbe, küf ve yozluk, yobazlık kokan, ifrat/tefrit atmosferinde!

Demek ki artık “çok olan”, İktisadiyat’taki deyimiyle haddinden fazla sürüm nedenli bir değersizleşmişlikle, çok olduğundan dolayı, epeyce “yok" haldedir.

Kısaca sınıfsallaşmış, modası ve sosyetesi oluşmuş, gayri Türk; dejenere bir mistik dinciliğe arz/talep denklemi yazdık sayılsın.

Olup biten, sadece birilerinin çok evvelden olduğu bir yerlere “kul ve köle” olmasını istemektir herkesin... ‘Since nine hundred fourty five’tır yani.. (13)

Dinsel ahlak, etnik ahlak, mezhep ahlakı, gibi ayrışmışsa eğer ahlak, sorumuz ve sorunumuz şudur:

Dini de olsa, dindar da olsa, eğer; bir kimse bilginin kaynağını, doğruluğunu ve sınırlarını bırakın bilinmesi ve anlaşılmasını sağlamayı, aksine, anlaşılmasını çeşitli güç odaklarının emirleri ile karanlık ediyorsa dogmatiktir. Bilgiyi burada, bilimsel ve doğmatik gibi bir sınıflamaya da sokmadan söylüyorum.

Ulus toplumsal ve dinsel ahlak değerleri neden örtüşmüyor, anladık mı şimdi bunların ?

Herşey önce "Doğru" başlıyor olacak ve "dürüstlükle" devam edecek kuramı, dinsel olduğu kadar bilimsel bir erdemdir de çünkü ! Sen sanıyor musun ki, erdem ve erdemsizlik aynı anda ve beraberce, kardeşçe paylaşarak yaşasınlar aynı zeminde ?

Bilgi ve cehalet demiyorum bakın, bilgisizlik-birikimsizlik aynı yerde dostça yaşasın… Aynı anda beraberce yükselsinler ?

Evet olmuşsa buna cevabın... Normal bilmiş ve görmüşsen eğer bunu; genel şerefsizliğin en büyük belirtisini, ne denir buna ?

- “.. ve sustuk sessizliği besteler gibi.” diyen, bir güzel şiirden alıntıladığımız dizeden öte...

Dinsel ahlak önemseyenler, toplumsal ve ulus toplumsal -ahlak- konusuna gelindiğinde neden bu kadar önemsemez ve vurdumduymazlar ?

Hiç sordun mu bu soruyu kendine ? Cevabı buralarda bir yerde artık, biliyorum.

Bul ve bil…

Benim bulduğum, her ne anlamda olursa öyle anlayın, dinseli başat ve dahili “değer” kavramının, kapitalist mantıkla, sadece “piyasa değeri”ndeki para ederliğe indirgenmiş olmasıdır.

Artık sahte peygamberlerin Tanrı’ya, sahte mürşitlerin de, müritlerine uçmak-uçurmak bahsinde ihtiyacı olmadıkları bir zamandır bu dem… Yerel’in nerede, ’ulusal’ın, hatta din toplumsal’ın nerede ki, hemen evrensel ve ’Global Ahlak’ı(!) önerip duruyorsun ?

Aşkmış, vecdmiş, doktrinmiş, ideolojiymiş de (?!) filan...

Toplumsal olarak emperyal estetiği ve diyalekti ile belirlenen durumdadır aşkın , vecdin, doktrinin, onun, bunun !

Ne din ve Tanrı aşk’ın/vecd’in, ne ulus ve Türklük aşkın, ne de ezen-ezilen çelişkisi bilir emekçiye aşk’ın, artık oyuncak edilmiş haldedir. Hepsi sulandırılmıştır. Senden sıktıkları (limon gibi ) suyla…

Belirlenen insan, yönlendirilen insandır. Belirleyen onu, oraya veya buraya sürükleyip yönetebiliyorsa, böyle insan güruhtur, sürüdür, kullaşmıştır.

Anla ?

Sen, bireyden toplumsala bir sürü, kul güruhluğuna gitmekte olan “genel şerefsizliğin” manzumesi oluyorsun.

Uyan !

Buradan olmak kaydıyla sana, bu halinle kaldığın sürece -Türk insanı- denebileceğinden bile artık şüphe duyuyorum ! Genel insanı önermiştik Türk insanı bağlamına giden, şimdi ise Türk insanı bağlamına aldığımızı, -genel şerefsizliğe gidene- ilerlettik.

Vatan ve satan genel şerefsizliğidir bu, duy !

Bizler, anlam ve anlamsızlık sürecinin bir toplamı olan yaşamak eylemini, eskiyeni yenilenmiş, yeniyi sürekli daha yeniye, yenidene katkılamış olarak, içeriğinde diyalektik bir yeniden olan "yeni"ler kurgusu olarak düşünebiliyoruz.

“Hilal ve yıldızı” ile, kızıl renkli gurub şafaklarındaki bir gün doğumunda beklediğim “istikal-i tam” TÜRKİYE geleceklerinde ebette…

Buradan dizgeleyebildiğim ise; çok etkilenmekten taklite, oradan esinlenerek özgüne ulaşmaya inançlı bir Türk bireyinden, TÜRK ulus toplumsalına varmaktır.

Vazgeçmiyor, geri çekilmiyoruz ! Gerçekleşinceye kadar akıl ve yürek tamlığı bir irade ile ahdettik “istiklal-i tam Türkiye” hayaline ! Duygusallığımızla değil sadece, hafızamızı balıklaştırmasın diye aşırı duygu yoğunda yaşamak...

Ve Türk ulus toplumsalına olan ufku kararmamış, umutlu bir geleceğin iradesini eline almaya eylemli uzun yürüyüşümüz; azimli, şerefli ve gözü kara TÜRK bireyleriyledir. Kokuşmuşluk, çürümüşlük ve anlamsız yaşama ruhsuzluğundan, yeni anlamların gideceği hedef olan: Aydınlık Türk gelecekleri içindir arayışımız...

Demek ki, yazımızın bitiş önermesi olan büyük Önder ATATÜRK’ten aldığımız “genel şerefsizlik” kavramı, gerekliliği şart ve katkısı yapmış bir ilerletmeyle, aşağıdaki gibi olacaktır:


Genel bir ulus toplumsalı şerefsizliği yaşamaya doğru giden ülkenin bireyi, şerefli kalamaz !


Ahmet Kutlu Ayyüce
Göktürkmen



DİPNOT AÇIKLAMALARI:

(**):“Pantha rhei, panta khorei, kai udem menei”: Her şey akar…Felsefe’nin temelini atan ilkelerden biri. Kim demiş? Herakleitos.. Meşhur söylemiyle, -aynı su da veya nehirde iki kere yıkanamazsın.-

(10: Mistizm: Tanrı’ya ve/veya anlamına akıl, mantık, bilim yerine duygu, sezgi vs ile ulaşılabilinecegini idda eden dinsel-felsefi olgu..

(11: Hurufizm: Harflerle batın (bilinmeyen) veya gelecekten haber vermek yaklaşıklığında gizemcilik..

(12: Ebced veya Cifir: “Allah’ın gelecek ve geçmişle ilgili koyduğu bazı sırların anlaşılması ve şifrelerin çözülmesi için kullanılmaktadır. Fakat bunlar gaybı bilmek değildir. Sadece okumasını bilmektir.” Açıklama yorumsuz verilmiştir.

(13:since 1945: ”1945’den sonraki zamanlar” anlamında kullanılmıştır.