Faize haram demek haramdır

Muhammedi tavrı anlamak istiyorsak mekki-medeni diye ayrıma mecburuz...işte ayetleri yani Kur’anı alimler mekki-medeni diye ayırmışlar mekki-medeni tavırları tesbit için...papağanlar "Faize haram demek haramdır...

Evet...Ayetler tavır öğreticilikte yanıltıcı olmasın diye alimler ayetleri mekki-medeni diye ayırmışlardır...sebebsiz mi bu ayırma amaç mekki tavırları öğrenmektir...genellemeyle savaşmak amaç

Yer- zaman-kişi farkı şeriat-tavır tepki seçiminin doğru-eğriliğini gösterir çünkü..

Kur’anı kısımlandırdı alimler amaç ne mi...tavır ve öncelik seçimindeki doğruluğu-eğriliği anlamak için...

Evet...Kur’an’ı Kerim’i kısımlandırma hususunda karşımıza üç seçenek çıkar; zamansal, mekânsal, kişisel… Yani zaman, mekân ve şahıs itibari ile Kuran’ı Kerim ayetlerini bir tasnife tabi tutabiliriz. Nitekim tarih boyunca bu konuyla ilgilenen ulema bu tasnifi kullanmıştır.


Faize haram demek haramdır...Allah ve elçisinin tavrı bu elçi imamımız...Mekki ve Medini ayetler var.mekki şartlar için yani

Mekki ayetler ehven-i şerri öğretir medeni ayetler ehveni öğretir merdivenin ikici basamağındaki devrimleri öğretir...elin uzunsa ağacın armut ağacının üst dalındaki meyvesini ye veya yere düşmesini bekle...yere düşünce ayılarla birlikte bekle ve ayılara bırakma hemen bul ve ye...

Mekki ayetlerin özellikleri var....medeni ayetlerin özellikleri var...genelleme hatası yapma...adil ol...zulümdür genelleme her genellemede zulüm var acı var kardeşliğe insanı eşref-i mahlukat yrine koymamak var...Allaha ve elçisine savaş var...Her doğru her yerde ve her zaman için değil...9 yaşındaki kız çocuğu evlensin diyen beyin o yaş okuma meslek edinme yaşııdır de sarık için hindin ineği kutsallığı veren beyin genelleme zulümdür bölgesel ve tarihsldir bakı kıymetler...sarıkta değerlerimizdendir ama her yerde her ülkede uygun bir kıyafet tecrübeyle kazanılır...bozma bozguncu olma deney-tecrübe dede dinidir dede diline dede dinine baskı yapma diğer ırkları şehadet getirdiğine de pişman etme...

El-Hakime rahmana adile asilikdir Faize haram demek haramdır...

12 imamacılık mezhebi sunnilik mezhebi nurdur islam düşmanları bu ikisini parçalamak amacında Şeytan iki önemli mezhebe böldü ümmeti ümmet hiç birlik ve kardeşlik yaşamadı...bu iki mezhebi de küçük ekiplere bölmek istiyorlar tartışan bir İslam dünyası amaçlılar ama buna genelleme ile biz zemin hazırladık genellemeyi terk edelim şimdi bari karışmayalım düşmanlığa dönüştürmeyelim onun fikri diyelim ölçüsü marifet olanları kardeş bilelim şimdi bari...

Mezhebler nurdur ama genelleenirse mezhepçilik yapılırsa uygun yer seçilirse fars ırkına basamak eder Arabda sunniliği ırkına basamak eder...uygun zaman-ve yerde uygulamak güzeldir sadece mezhebleri de ayetleri de...o nurlar kıyamete kadar nur daha ehveni bulabilmemiz için ama.

Mekki şartlarda önceliği putlarla uğraşmaktı hz Muhammedin muhammdilik belli sünneti rasullük belli Allah ve elçisi tavır ve tepkilerimizde kılavuz olsun.mekki tavırlar belli medeni tavırlar belli put öncelikti...faiz ehven-i şerdi çünkü..mekki imkanlar ve şartlarda mekki şartlarda da kardeşler bir birine borç verirdi...genelleştirme yani...kardeşler arasında haramdır faiz ama arkadaşlar arasında ehven-i şerdi mekki tavrı buydu sahabenin de...hz Ebu bekir köleleri azadla uğraştı işsizlere iş yeri hazırladın mı bu görevden kaçan "Faize haram demesin faize haram demek ona haram işsizlere iş imkanı hazırlaı sahabe işsiz kardeşlerinin elinden tut ey "Fazi haram"diyen bencilsin...zalimsin önce kardeş ol...

Evet... Kur’an’ı Kerim’i kısımlandırma hususunda karşımıza üç seçenek çıkar; zamansal, mekânsal, kişisel… Yani zaman, mekân ve şahıs itibari ile Kuran’ı Kerim ayetlerini bir tasnife tabi tutabiliriz. Nitekim tarih boyunca bu konuyla ilgilenen ulema bu tasnifi kullanmıştır.İşsiz kardeşlerine iş imkanı oluştur..öncelik kardeş olmaktır "Faiz haram deme hakkı elde et önce....

Hicret öncesi tavırlar hicret sonrası tavırlar kılavuz bize...hz Muaviyeyi hicret öncesi tavırlara dönüş yaptın diye suçlamak mümkün.Hz Aliye karşı takındığı tavırlar yanlıştı...Bedirde çıkmaka olan fiteyi peygamberimiz hang tavrıyla yok etti nötürlediyse hem hz Ali hem hz Muaviye o tarı göstermeiydi muhammedilik buydu...muhamed gibi olmak buydu..ona sabe olmak buydu...ama hz Aliye hz Osanların katillerii ortyaçat dedi...birlikte çıkaraım demedi neden...kardeşce bu konuyu çözelim demed...Muhammedilk belliydi bedirde hz Muhammet tafrikayı nötürlemişti taındğı tavırlarla...Kimseyi suçlamamıştı ama h Aliyi suçlamayı seçti hz Muaviye bu kardeşliğe trst...yanımaydı sapmayd uhamediliktn ve Rabçılıktan Rabçılıa elçi bie öreektir...Hz Aliyle kardeşlik iine bu fitneyi çözmeliydiler... kerbelalara ebeb oldu b ilk açı gün gün genişemişti çünkü...

“ya eyyühen’nas” (ey insanlar) hitaplı ayetler Mekkî idi...hicet edemeyen insanlaıngörev ve takınacakları tavırlrı öğreticidir...

Mekânı itibara alan ulema ise hicreti göz önünde bulundurmaksızın Mekke’de inen ayetleri Mekkî kabul eddi yani mkki tavırlarmekki şrtta örtüşen insanları bğadı..."Fzi ehveni şe de Faizi haramlayan ayet seni bağlamaz...demiş oldu bu alimler...mekki şarlarda olanlara tavır öğrticilik bağlama mekki ayetleringörevi emiş oldular..

Zamanı itibara alan ulema ayetleri hicret öncesi ve hicret sonrası olarak ayrıma tabi tutmuştur. Bu durumda hicret öncesi inen ayetlerin tümü mekânı gözetmeksizin Mekkî sayılırken, hicret sonrası inen ayetler Medenî sayılmaktadır...yani Kur’an sizi bğlr dmişlerdir...hicret et o mekandan o zamandademiş oldular yani...fazi hrmdır de v Faiz haamdı demein zarar getimediği yerlere ... kişiler hicret et...demiş oldular yani ir ebubekire işci ol faiz haramdı bnabe bu imkanı bulmuşumçünk...de demiş oldular yani..ama ebubekir gibi bir atron bulamayan "faiz bana dece bana ehven-i şer emeli genellemeden kaçmalı emiş olmuşlardır...nerde öyle iş adamları bana fazi ehven-i şrdir emeli ölümüme sebebolmayaaksa faiz endime ehven-i şer sayma dememelidir ni ülema ta o gün bu ayrımı ayrımlı tavrı şeriatı uygulamayı caiz görmüşler ama Fransız beynini seç dememişler seçtiğin şeriat takındığın tavır seni esfeli safiline düşürmesin emişlermekki tavırları şu muhammediliğin demişler..öğretmişler mekki tavırları mekki muhammediliği de medni muhamediliği de faizeehven-i şer deme mekki muhammedilikle savaş değil ki..medeni muhammedilikle savaş ancak ama bana caiz benim şartlarım mkki şartlar demeli gazzeli savaş açmamalıdı dedim ben hicret etme imkanlrı vrdı ama mekki muhamedi muhasaralarl dolu ebu lehebin mahalesine sığınmyı seçmeliydi mekki tavır mkki muhammedilik blliydi y gazzeli kardeşim neden savaşı setin...beklediğn destk gelmdi işte...Medeni tavır sani bağlamaz mekki tavır mekki muhammedilik mekki şeriat veya hz Adem şeriatı seni bağlar...peygamberimiz hz Aliye verdi kızını...bilmiyormuydu marifetullahı ilmimi eksikti kıyamete kadar gelişen tıp ancak muhammedi marifetullah erişece muhammedilik kıyamete kadar yterlidir "Kur’an yetmez"muhammedi tavır yer kıyamete kadar ma muhmmedi marifetullahla yapılacak Kur’an tefsiri kıyamete kadar yeter...de Kur’an yetrbu maal yeter diye sınılama Kur’an muhamedi marifetullahla tefsir edilmedikçe tsavvufa şirk diyeler ayetlerden delil getirenler bitmeyecektir...

Muhammed tavırın tefsirdir hz Ademden beri gelen peygamberlerinşeriatleri ve mekki aytlr...ehven şeriatete erştirecek merdivene ait basamaklardr...tavrıniçintakınacağıntavır içinne mezhb fetvsı al ne ayet seni bağlarne e hadis seçimin için Muhamedi marifet yterlidir...İmamnlıysan galibgelisindiyor adam Osanlı imansız ıydı hz Hüseyin kerbelada imnsız mıydı hz Yahya imasız mıydı Nuhun gemisi lazım sadece iman yetmez de...tavri hz Nuhun şeratini ölçü aarak belirle aliyi de veliyide inlemez seni tek uhmmedi marifet bağlar kardeşm...işte İran gazzeyi mahvetti bıraktı...akıl veren ço olur ama dostluk görmek istersen yok olur...muhammedi marifet ve Allaın RAHMAN esması bağlar sen tek...