MENÃœLER

Anasayfa

Åžiirler

Yazılar

Forum

Nedir?

Kitap

Bi Cümle

Ä°letiÅŸim

Kuran İle Diyalog Dört
Dünya Şairi Yunus Öztürk

Kuran İle Diyalog Dört



& Furkan &

Ýnanmayanlarýn haksýz eleþtirileri
Kuran için duyulan olumsuz kuþkularý
Ýnançlýlarda doðan inanç zayýflýklarý
Batýlý haklý kýabilecek tüm savlarý

Daha güçlü savlarla çürütüldü tamamý
Kalmadý savlarýnýn hiç güvenir yaný

Yedinci ayete yirmide verilir yanýt
Furkan Suresi ayet otuz üç buna kanýt

Hakla batýl arasýndaki sýnýr aþýlmaz
Cennetle cehennem arasý komþuluk olmaz
Tatlý sular içilir acý sular içilmez
Hakla batýl su gibidir körlere görülmez

Çýkýp bu açýk gerçeði inkar etti biri
Onun peþinden gitti inananlarýn tümü
Okuanusta ayrýlmýþ tatlý suyla acý su
Kuran savunmakta o savýn aksini

Bak ne diyor Furkan Suresi ayet elli üç

Birinin suyu tatlý susuzluk giderici
Diðerinki içilemez tuzlu çok da acý
Allah bu iki ayrý denizi salýverdi
Aralarýn aþýlmaz bir de sýnýr koydu

Bu örnek hakla batýla iyiyle kötüye
Bunu her canlý bilir Tanrýsal yetiyle

Aþýlmaz engeli Kaptan Kustucular aþtý
Kuran’ý anýnda terk edip Kustu’ya koþtu
Örümceðin ipinden zayýf inancýn ipi
Ondan Kuraný anlamadan terk etmeleri

Doðruyu söyleyen Kustu’cular deðil benim
Tatlý su varsa içersem Kustu’cu olurum

Bu sureye devam ayet kýrk birden kýk dörde
Bak akýlsýzla körlerin konuþtuklarýna

Peygamberi gördüklerinde alay ettiler
Elçi olarak gönderdiði bumu dediler
Kendi Tanrýlarýna güven tazelediler
Tanrýmýza sebat gösterdik dediler

Az kalsýn dinimizden sapacaktýk sapmadýk
Muhammed’e inanýr olacaktýk olmadýk
Sapýk Muhammed’in sapýk yolundan gitmedik
Onca çetin sýnavdan sonra kazanan olduk

Kuranýn düþmanlarýndan bunlarý dinledik
Kararýnýz çok erken deyip’te hatýrlattýk

Hak din görünecek iyiler Hak’ka varýnca
Kötülük gidip kapýlarýna dayanýnca

Kim korur kötü duygularýný Rab sananý
Ayet kýrk üçte açýktýr puta taptýklarý
Allah deðildir Allah görünen duygularý
Kötü ile kötülerin cehennemdir yeri

Kötüler kesinlikle söz dinlemeyi bilmez
Söz dinleyenler kötülüðü asla taþýmaz

Çoðu düþünür sanma çoklarý düþünmez
Düþünmek için akýl gerek onlarda olmaz
Onlar hayvan gibidir onlardan farký olmaz
Gittikleri yol daha da beter hayvan gitmez

& Fatýr &

Ýsim bulmakta zorlandýk Fatýr Suresine
Zordur isim bulmak göklerdeki her yýldýza
Açýlmamýþ yasalar onun kasalarýnda
Yaratýlýþcý bilimci görsün açalým da

’’Allahýn kanunlarýnda deðiþme asla yok
Onun yasalarýnda kesinlikle sapma yok’’

Allahýn dini bir’dir fazlasýna imkân yok
Ayet kýrk üç gayet açýk kuþkuya hiç yer yok

Ayet otuz bir tüm kuþkularý giderici
Ona göre þöyle Kuran’ýn açýk tarifi

Önceki semavi dinleri doðrulayýcý
Yeni din deðil var olaný onaylayýcý

Bu sözleri yazmalýyýz lazerle göklere
Onu göstermeliyiz müslüman olanlara

Þimdi yirmi sekizinci ayeti açalým
Sanýlarý deðil de gerçekleri görelim

Gerektiði kadar Allahtan korkanlar kimler
Hiç þüphesiz arý kullarý olan âlimler

Eðer yanýlgýlarýný görmezse yobazlar
Son defalýk ayet yirmi ikiye baksýnlar

Dilerse Rab duyurur ölü diri bir olmaz
Gerçek ölü gibi olanlar her sesi duymaz

Ne olur akýldan bilimden uzak duranlar
Batýl yoldadýrlar Allahtan’da uzaktýrlar
O yüzden Araplar Allaha yaklaþamamýþlar
Neticede Allahtan çok çok uzaklaþmýþlar

Fatýr ayet kýrk iki bu gerçekleri söyler
Kuran’sýz Müslümanlar böyle þey olamaz der

Açýk Kuran bilmezin her þeye saldýrýsý
Onlara yanýt ayný Surenin on ikisi

Þimdiki sözlerim de Kaptan Kustuculara
Acý tatlý suyu görmüþ o okyanuslar da
Görmüþ birbirine karýþmadýðýný da
Büyük Müslümanmýþ ama gören yok namaz da

Kuraný bilenler gider mi onun peþinde
Öylelerdir seni müslümanlýktan eden de

Ýki denizin düþünülemez eþitliði
Birinin var diðerinin yok içilirliði
Biri tatlý diðeri tuzlu var acýlýðý
Furkan ayet elli üçün de ayný dediði

Açýk Kuran’ýn hiç çeliþkiye düþmediði
Açýktýr acý tatlý suyun misal olduðu
Kýyaslaþtýrýr inananla inanmayaný
Ýspatlanmýþ mýdýr Kutu’unun Müslümanlýðý

Okyanusun olamaz içilebilirliði
Mucize arýyorsan dolu Kuran’ýn içi

& Meryem &

Bedensel gözü körle görenin neyse farký
Akýl gözü körle görenin benzerdir farký

Bedensel körü görür yapmaz baþka yetisi
Akýl gözü körüde görür etmez tabii ki

Bedensel kör göremez açsada gözlerini
Gören kör gibi olur yumarsa gözlerini

Akýl içinde düþünürsek bu gerçekleri
Her þeyi açýk görürüz maddi hem manevi
Her yetinin saðlýklý olmasý þart tabi ki
Çoðu yanlýþ eðitimle yok eder alkliyi

Görenler köre göstermek ister gördüðünü
Körler de onlar içi düþünür aynýsýný
Olanaklý yapmak isterler olanaksýzý
Gerçeðe dönüþtürmek isterler hayalleri

Bu yüzden çözemediler Kuran’ýn sýrrýný
Onlar göl sandý uçsuz bucaksýz okyanusu
Kuran tane tane okuyunuz diyor beni
Öneriyor akýllýca düþünmelerini

Ýnsanlarsa yapmakta söylenenin aksini
Bir solukta bitiriyorlar koca sureyi
Yok hiç bir þeyi anlayýpta kavradýklarý
O yüzden yitiriyor insan insanlýðýný

Köre göstermeye çalýþalým bu dünyayý
Var sayalým körün görüyorum dediðini
O ne bizi kandýrabilir nede kendini
Hep bir olsak kandýrabilirmiyiz Allah’ý

Hiç bilmeyiz davranýþýmýzýn anlamýný
Allah görmez sanýrýz sahtekarlýðýmýzý

Görenler içinde düþünelim benzer þeyi
Onlar kör olabilir yumarsa gözlerini
O zaman anlarlar körlüðün ne olduðunu
Köre yardým ettirir vicdani duygularý

Milde çekilebilir istenirse gerçeði
Budur gerçeði görmeyenlerin ettiði

Gören aklýn mý yoksa kör inancýn’mý Kuran
Körler görür olamaz görürler kör olurken
En büyük ve en iyi bilge insandýr Kuran
En büyük ve en iyi olmazdý kör olmadan

Bu özelliði Muhammedi Peygamber eden
Aklýn ve ruhun temizliðidir farklý kýlan

Görenleri daha görür kýlmaktýr amacý
Ýnanýrý da daha inanýr kýlmak tabii
tüm insanlarýn hizmetine verdik Kuran’ý
Ýnsanlýk ailesiyiz körü ve göreni

Þu ana kadar eleþtirdik aklý bilimi
Eleþtirelim istedik birazda inancý

Onun için uygun gördük Meyrem Suresini
Yapalým istedik arý aklýn eleþtirisini

Ýnanç nedir önce onunla bir tanýþalým
Madde midir mana mýdýr görünür kýlalým
Madde deðildir hiç üzerinde durmayalým
Mana olduðu kesindir hem fikir olalým

Ne çeþit bir manadýr þimdi ona bakalým
Aklýn maddesi midir deðil midir onu görelim
Aklýn hem maddesidir hem deðildir bilelim
Matematik gibi kesin deðil belirtelim

Duygumuzun eli ayaðýdýr net görelim
Ýstek ve arzularýn kölesidir bilelim

Ýnancýn sahibi kim ben mi yosa akýl mý
Kesinlikle akýl deðil bundan çok eminim

Akýl ile inancýn savaþýný yaþarým
Anlaþýp uzlaþtýklarýný nadir görürüm

Baþka sahibi olabilir mi araþtýrdým
Bulduðumdan eminim istek ve arzularým

Aklýn olduðu yerde inancý göremeyiz
Ýnancýn olduðu yerde aklý bulamayýz
Fakat þu gerçeðide hiç unutmamalýyýz
Bir bütünüz hidrojenle oksijen gibiyiz

Kimimiz akla kimimiz inanca tabiyiz
Ýnançla aklýn arasýnda gidip geliriz
Kimimiz aklýn kimimiz inancýn dostuyuz
Kesinlikle hiç birinin tam kulu deðiliz

Ýnanç aklýmýzla olup ruhumuzu besler
Ýstek ve arzularýmýzsa bedeni besler

Burdaki mana sonsuzdur hiç bir kaba sýðmaz
En küçük kafadaki kap evrende bulunmaz

Ýnanç baðzý gerçekleri aklýmýzdan saklar
Bu yüzden insanlarýn birçoðu puta tapar

Ýnanç için þimdilik bu kadar tarif yeter
Baþka etkileri varmý eðer varsa neler

Maddi dünyada sürer ölüm kalým savaþý
Bir yeme tav olur akýllýsý inançlýsý
Manevi dünyadada sürer avýn aynýsý
Ýyi ruhu yakalar kötülerin tuzaðý

Her iki âlemde geçerli evrim yasasý
Varlýðýný sürdürür en güçlü olanlarý
Maddi âlemin insandýr en güçlü kralý
Odur manevi âlemin en zayýf olaný

Dayanýlýr gibi deðildir hazin sonlarý
Muhammed’le birlikte unuttular kuran’ý
Ayýramaz durumdalar gerçekten misali
Kuran’dan alan yok verilmek istenen dersi

Meyrem Suresinin geneli inanç dünyasý
Sureye girenin mümkün deðildir çýkmasý
Ýrdeleyip eleþtirelim üç beþ ayeti
Aþaðý yukarý benzer þeylerdir geneli

Ýsa’nýn doðumuna hazýrlar insanlarý
Bakire kýzýn mümkün müdür olsun cocuðu
Bu gerçeði göremeyen ister mucizeyi
Gerçek olursa dileði seçmez batýl yolu

Zekeriya’nýn aðýrmýþtýr saçý sakalý
Erimiþtir kemikler kalmamýþtýr dermaný
Sarmýþ onu karamsarlýðýn karabasaný
O güne kadar çekmemiþtir hiç bir sýkýntý

Tüm dertlerden kurtarmýþ yaptýðý dualarý
Onu sarmýþtýr geleceðin endiþeleri
Eþi kýsýr yaþlýlýktan kalmamýþ takati
Derdi kalmazdý eðer olsaydý bir çocuðu

Aklý gelmiþ mi gitmiþ mi bilinmez baþýna
El açýp yalvarmaya baþlamýþ Allah’ýna
Demþ ki varis olacak bir oðul ver bana
Olsun demiþ sana tabi kullar arasýnda

Rab dileðini kabul etmiþ ismi de Yahya
Onun gibi bir kul gelmedi demiþ dünyaya

Hayret içinde nasýl olur der Zekeriya
Ýkimiz de çok yaþlýyýz kýsýrdýr karým da

Rabbe yalvarýrken aklý yok muydu baþýnda
Eðer var idiyse bu þaþkýnlýklarý niye

Meydaný boþ bulmuþ Ýnanç boþ dolu atmakta
Ne yapardý akýl dikilseydi karþýsýna

Rab’da sormamýþ þöyle diyebilirdi sorsa
Oðul isteyen sensin nasýl yapacaktýk ya
Ýnanmadan mý benden oðul istedin yoksa
Eðer inanip istedinse þaþkýnlýðýn ne

Oðul vermesem inanmayacak mýydýn bana
Tanrý demez misin dediðini yapmayana
Tanrý diyorsan her istediðini yapana
O zaman sen tapýyorsun demektir putlara

Puta tapanlarýn her dediðini yapar Rabbi
Doðruluðunu görür gezen mezarlýklarý
Çoklarýnýn gerçekleþmiþtir tüm dilekleri
Dileklerini kabul eder orda Rableri

Buna benzer örnekler çoðaltýlabilir de
Bunu kesip dönmeliyiz asýl iþimize

Rab Zekeriya’ya ona gücüm yeter demiþ
Onu inandýrmak için birde örnek vermiþ
Sen hiç bir þey deðilken seni yarattýk demiþ
Zekeriya’nýn tüm kuþkularýný gidermiþ

Akýl üstü yetilerle iþlenmiþ bu konu
Akýlla inancýn budur iç içe zirvesi
Burda görülür akýlla inancýn dostluðu
Anlamayan beynine atar kör düðümü

Amaç inançlýlarý Ýsa’ya inandýrmak
Arý akýl bu iþi yapar tasarlayarak
Ýnançlar beslenir mucize yaratýlarak
Ýsa Meyrem’den doðarken kouþturularak

Ýsa Annesinden doðar doðmaz konuþmuþtu
Yahya’nýn sözlerine kesin yanýt vermiþti

Yahya Ýsa’dan önce çocukken konuþmuþtu
Hatýrlayalým o vakit neler söylemiti

Ayet on beþte ona selam olsun demiþti
Selamlarýný üç ayrý zamana yaymýþtý
Doðduðu ve öleceði günü belirtmiþti
Mezardan dirileceði günle bitirmiþti

Ýsa’nýn geleceðini doðmadan bilmiþti
Selam söylediði Ýsa idi apaçýktý

Bu gerçeði Ýsa doðar doðmaz ispat etti
Nasýl derseniz aþaðýdaki sözleri etti

Esenlik bana,doðduðum gün öleceðim gün
Kabirden diri olarak doðrulacaðým gün

Ayet otuz üç Yahya’nýn sözlerine yanýt
Bu yanýtý veren Ýsa’dýr henüz bir çocuk

Yahya ne demiþ ayet on beþte eski vakit
O söz anlaþýldý Ýsa konuþtuðu vakit

Ona selamlar doðduðu gün öleceði gün
Diriltilip kabirden kaldýrýlacaðý gün

Kuranýn kendisi mucizedir anlayana
Bir tek yalan söz taþýmamaktadýr içinde
Çeliþki deðil çeliþki gibi görünende
O yaþayan insan özüne girildiðinde

Her soruya yanýt verir ona sorduðunda
Yanýt veremez yaþadýðýný sandýðýnsa

Kendini kandýrýr öte dünyaya inanan
Ýnandýðýný kanýtlasýn inandým diyen
Allahý kandýramaz beni kandýramayan
Hiç varmý sana borç veririm diyecek olan

Öte dünyade alacak alacaðý olan

Bire bin veririm var mý kendine güvenen
Böyle bir teklifi kaçýrmaz samimi olan

& Taha &

Hiç þüphe taþýmaz Kuran’ýn bilimselliði
Þüphe taþýsa olamazdý bilimler üstü
Kesindir Musa ile Harun’un kardeþliði
Ayet doksan dörtten diyorki annemin oðlu

Allah bilir inançlýnýn inanmadýðýný
Söyler insanlarý imtihan ettiðni
Söylemekte onlarýn sýnýfta kaldýðýný
Anlatmaktadýr o imtihanýn bittiðini

Söyler Samiri’nin onlarý sapýttýðýný
Kanýtlar insanlarýn onu terk ettiðini

Okuyun Taha suresi ayet seksen beþi
Var mý Allahý kandýrabilecek inançlý

Allahý kandýrmak ister Allahýn yarattýðý
Bunu kabul eder mi insan aklý mantýðý

Allah deðil putlardýr öylelerin taptýðý

Yeni gelmiþ ne dindir nede kitaptýr Kuran
Eski kutsal kitaplarýn sözü onda olan
Nuh’un ilk versiyonlarýdýr açýða çýkan
Sümer ve babil tabletleriyle kanýtlanan

Ayet Yüz otuz üç’te bunlardýr anlatýlan
Mucizedir beþ bin yýl önce deneni duyman

& Vakýa &

Vakýa’da kuran týrmanýþýný tamamlar
Sakinleþir dinginleþir etrafýna bakar
Orada hem cenneti hem cehhennemi görür
Gördüðü gerçekleri açýk açýk aktarýr

Bilimle inanç yobazlarý cehhennemdedir
Samimi inançlý ve bilimci cennettedir

Cennetin yedi katlý oluþu bundandýr
En üst kat da yükü en aðýr olanlardýr

Bu hususta çok çok derin düþünmek gerekir
Yanlýþ bilimden doðru inanç çok çok iyidir
Bilimin yolu ikidir iyi ve kötüdür
Ýnancýn yoluda bilimin yolu gibidir

Doðru bilim gerçektir Rabbe giden düz yoldur
Doðru inanç Rabbe giden yolun en zorudur

Peygamberlere akýl ve bilim verilmiþtir
Sürülerden üstünlükleri de ondandýr

& Þuara &

Yolunun bilim olduðunu söyler Þuara
Kesindir sonuç deðiþmez adamýna göre
Matematikseldir kuan’daki kesinlikte
Ayet yirmi dörtle yirmi sekiz derki bize

Her þeyin gerçeðini görebilmek için
Kavrayana dek düþün anlayabilmek için
Niçin anlayamýyorsunuz onu bildireyim
Aklý kullanmayana nasýl kullandýrayým

Bu surede yedi ayet birbirinin ayný
Açýk ayetlerin beþ yerde tekrarlandýðý
Kendi savý Kuran’ýn boþ sözü olmadýðý
Otuz beþ ayetten birinin anlamý farklý

Farký görmeye yetmez inançlýnýn inancý
Aklýn kendi gerek bilimin de bilgisi
Ayet yetmiþ yedidir kuralý bozaný
Eyke’nin Peygamberi deðil Eyke’nin halký

Bir tek o ayette geçmez’’Kardeþler ’’sözü

Herkes açýklýyor kuran’ý bildiði gibi
Kimseye ulaþmýyor Kuran’ýn söylediði
Duyarlar koyunun çobaný duyduðu gibi
Anlaþýrlar onlarýn anlaþtýklarý gibi

Kuan’ýn apaçýk kati nettir ne dediði
Mana deðiþirse olmaz o Kuran’ýn sözü

& Neml &

Ýnanmanýn þartlarý Neml ayet iki üçtür
Ayet dört bu üç þarttan birisine örnektir
Ayet beþse onlara verilecek cezadýr
Cennete en zor giden inanarak gidendir

Ýnandým demek yetmez inancýn þartý vardýr
Þartlar onun inanmýþlýðýnýn kanýtýdýr
Þartý namaz zekât ve ahirete inanmaktýr
Birini yapmamak hiç birini yapmamaktýr

Bu üç þartýn toplamý inancýn tek þartýdýr
Bunda hiç bir kuþku yok Kuran’da apaçýktýr

Cennete gitmelerinin zorluðu bundandýr

Ayet on beþ en kolayý ilimle olanýdýr
Ýlim insanýn müminden üstün tarafýdýr
Davut ile Süleyman’a ilim verilmiþtir
Onlar ilim ile cennete kolay gitmiþtir

Bizim cennete yolculuðumuz bilimledir
Bilimin lezzeti namazda oruçta yoktur

Cennete gitmenin zorluðu inançtadýr
Biz cenneti görürüz onlarýnki þansadýr
Süleyman’ýn kýssasýnda akýl bilim vardýr
Görmek için de inancý elemek lazýmdýr

Ayet seksenle seksen bir deðinir inanca
Seksen iki seksen üç seksen dört’te bilime

Yaþayan ölüye söz iþttiremesiniz
Dönüp gidene de daveti duyuramasýnýz
Kör sapýklarý hak yola getiremesiniz
Ancak samimi insanlarý getirirsiniz

Bilmeyen kalmadý Yaratýlýþ Atlasýný
Güya onlar çürüttüler evrim gerçeðini
Bilim çürüttü harun Yahya safsatasýný
Hepsi yedi bilimin demirden sopasýný

Yaþayan ölüler denmektedir insana
Bir bakýn ayet seksen de en derin mana

Bilmeyen kalmadý Yaratýlýþ Atlasý’ný
Güya olnar çürüttü evrim gerçeðini
Bilim çürüttü Harun Yahya safsatasýný
Dünya yedi bilimin demirden sopasýný

Þimdi göstereceðim Kuran’ýn bilimini
Bilimciler yutmasa iyi küçük dilini

Yerden çýkar bir çok yazýlý yazýsýz belge
Arkeolog denir onu çýkartan insana
O belgeler yanýldýnýz der inananlara
Ýnançlarýnýzdýr sizleri yanýltanlarsa

Yerden bir mahluk çýkacak denir adý Dabbe
Dabbe denen þey yazýlý yazýsýz tüm belge
Ýnsan denen mahlûktur yazan yapan gömen de
Ýnsan eseri olduklarýndan yoktur þüphe

Dabbe demekte Kuran yazýlý tapletlere
Bilimseldir tapletlerin kesinlikleri de

Gerçek her neyse aynen aktarýrlar bizlere
Neml’de seksen ikinci ayettir kanýtsa

Yerden kesin kanýt çýkar zamaný gelince
O kanýtlar gerçekleri gösterir bizlere
Hiç kimsenin gücü yetmez onu kirletmeye
Kesin imanlý kiþi yoktur der o bizlere

Gerçek Müslüman derim bu sözleri kavrayana
Rastlanmaz Kuran’a kuþkusuzca inanana
Zerre kuþkusuzca katýlýrým bu fikre
Kuþku taþýmayan insan doðmamýþtýr daha

Kanýttýr Musa’nýn çýkmasý Turu Sina’ya
Ýnandýk diyenler taptý altýn buzaðýya

Kuran inançdan daha yakýn akla bilime
Akýl bilim vardý içlerinde tek Haru’da
Yalýnýz oydu tapmayan altýn buzaðýya
Bu açýk kanýt iddiamýza savýmýza


Bilge Þair Yunus Öztürk

Sosyal Medyada Paylaşın:



(c) Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve/veya temsilcilerine aittir.