İslam özelinde inanç algıları ve mesele eleştirisi

• 22 Nisan 2022 Cuma 06:22:13

Bazı meseleler, bazı sorumsuzların meselesidir. Mesuliyeti olmayan bir konuyu, sorumsuzlukla, artniyetle, suizanla ve cehaletle meşgale edinenlerin kişisel zanları bizim değil onların meselesidir. Onların tarifinde ki sözde bozukluk tarif olunanın değil tarif edenin bozukluğudur. Bir olguyu idrak için onu önce kendi cihetten yani kendisini İfade ettiği hal ile görebilmek iktiza eder iken bugün yaşadıklarımız ve gördüklerimiz olgunun kendisiyle değil algının biçimi ve bozukluğuyla gündemimizi meşgul ediyor, çözümsüz ve sevimsiz bir mesele haline dönüşüyor.
Örneğin bir monch rahibini tapınak dışında görmek yadırganabilir zira onlar da kendileri için tapınak içinde olmayı ve yine ancsk tapınak hizmetleri için dışarıda olmayı kabullenmiş münzevilerdir. Dolayısıyla onlar için monch ler tapınakdadır diyebiliriz. Oysa cami tapınak değildir ve İslam literatüründe tapınak tarifi de yoktur. “ “Yeryüzü (toprak) benim için mescit ve temiz kılınmıştır. Ümmetimden kim nerede namaz vaktine ulaşırsa hemen orada namazını kılabilir.” Hz Muhammed ( S.A.V) hadisinden de anlıyoruz ki burada ki formal kural ibadetin temizlik esasında tesisidir. Peki bu konuyu ya da olguyu mesele haline getiren bozuk algı ne diyor “ hoca camide hoca camide “ hoca ya da imamı siz nasıl tanımlıyorsunuz da onu bir tapınak sınırlarına hapsetmek hakkına varıyorsunuz ? İnananlar için imam kelimesi lugat manasında içinde bulunulan topluluğa bilgi birikimiyle önderlik öncülük edecek kişi anlamındadır. Bu inancın formalidir. İmamlık mesleği ise devlet vb otorite argümanlarının formalitesidir örneğin imam hatip lisesi mezunu bir kişi imam adayı olup atanınca da imamlık memurudur.

Hakikat, müslümanlar için cami mabeddir ama tapınak değildir! Müslümanın tapınma ihtiyacı için bir mabedde bulunma zorunluluğu yoktur.
imamlık ve hocalık için de bir formalite değil onu takip edecek bir topluluğun bulunması yeterlidir.Bu müslümanların olgusudur.

Mesele, “ Din, Allah ile kul arasında “ ifadesinin yanlış algısındadır. Esasında din toplumsal bir olgudur
hiç bir din bütünüyle Allah ile kul arasında olmamıştır, olamaz da ! İslam dini özelinde bir kaç örnekle, gelirin adil dağılımını düzenleyen Zekat nasıl sadece kul ile Allah arasında kalabilir ?
Meşru aile düzenini kuran nikah ?
Topluluk ittihadını sağlayan cuma namazı ?
Yoksulun fakirin hakkını pay eden sadaka fitre kurban ibadetleri?
Mirası, ticareti, aile ilişkilerini komşuluk haklarını
bunları ve dahasını tesis eden din için sadece kul ile Allah arasında deyip geçebilir miyiz ? Gülünç olur.
Ancak bireyin ibadeti haram ve helali Allah indinde saklıdır. Oysa din sadece bireyi değil bireyden hareketle ve bireylerin ilişkileri temelinde topluluğun nizamını cemiyet hayatını tesis eder dolayısıyla Allah ile kul arasında değil Allah’ın kullarının kendi aralarında ki münasebetlerini ve bu münasebetlerin bireyin içtimai hayatında ki artı ve eksilerini tesisiyle ilgilidir.

Sonuç olarak İslam dini özelinde bakılırsa namazı kıldırabilecek birikimi olan herhangi bir inanan imam olabilir onun da camide olması gerekmez bu olgu inananların hakikatiyken “ hoca camide hoca camide “ mesuliyetsizlerin meselesidir, inananların da meselesi değil bozuk algının onların sırtına yüklediği yersiz meşgaleden ibarettir.

Her türlü fikir ve inancın kendini dilediği gibi tarif ve özgür ifade hakkı vardır. Fikriyatı ve ideolojiyi fikrin sunduklarıyla, açmazlarıyla ve çıkmazlarıyla ve ideolojiyi de ideolacya örgüsünde misyonerlerinin temsilleriyle eleştirebilirsiniz. Fakat din bu tarifin dışında kalır. Hristiyan şeriatı zulmedene bile şefkat ile ıslah etmeyi öğütlerken ve onun temsilcisi Hz İsa zulme zerre kadar bulaşmamışken ku klux klan tarikattine bakarak hristiyanlık ırkçılık ve vahşet taraftarı din diyemezsiniz. Vatikan’da Papalıkta falan filan yerde binlerce sapık rahip ve papaz çıkması hristiyanlık inancını ve Hz İsa öğretisini ve sünnetini sapıkça tarif etme hakkı vermez.
İslamiyet tabiati dogması itibariyle tıpkı diğer dinlerde olduğu gibi pekala eleştirilemez ama müslüman eleştirilebilir hatta dileyen yerden yere de vurabilir. Siz çok eşlilik hakkı veren dini eleştiremezsiniz ama tek veya çok eşli birinin ahlaksızlığından rahatsızlığınızı olay özelinde eleştirisiniz ve o kişi ya da kişilerin sapkınlığını dile getirebilirsiniz fakat İslamiyet ne sapık din bu hacı hocalar ne sapıktır diyemezsiniz !
Filanca yerde filanca yurtta filanca kasabada bilmem nerde zuhur eden sapıklıkları da tacirlikle ve istismar ile eleştirebilir ama dindarlık ahlakı böyledir, muhafazakarlar böyledir vb diye yargılayıp infaz edemezsiniz.

Sonuç itibariyle hakikatini yaşayan ve yaşamak gayretinde olanlar ile hakikate kör ve kayıtsız kalanların nezdindeki bozuk algılar, saplantılar, haksız ithamlar ve iftiralar müfterilerin meselesidir bizim meselemiz değildir onlar sırtımıza yüklenen meşguliyetlerdir.

Meselelerin çözümü ancak onu mesele edinenlerin açık gönüllükle sarih düşünceyle, iyi niyetle anlam arayışında idrak ve izanları ölçüsünde mümkün olacaktır.

Dipnot: pide ustasının haddine mi diye düşünenler olabilir, olsun. Haddin hududu haddini bilenler iledir, hadsizin saplantıları meselem değildir ve meşguliyetimde olsun istemem.

S(y)N