Adıyaman ve Malatya kökenli Balyan Aşireti'nin üyeleri, Türkiye'deki en büyük göç dalgalarından birinin parçası olarak özellikle İstanbul ve Malatya'da yoğun bir nüfus oluşturmuşlardır. Bu iki şehirdeki güncel durumları ve toplumsal yapıları farklı dinamikler gösterir:

İstanbul'daki Balyan Topluluğu: Diaspora ve Entegrasyon
İstanbul, Balyan Aşireti'nin en kalabalık ve en etkin diaspora merkezlerinden biridir. Aşiret üyeleri, metropol yaşamına uyum sağlamış, ancak kültürel kimliklerini ve Alevi-Kürt geleneklerini koruma çabasını sürdürmektedirler.
Yoğun Yerleşim Alanları: Balyan üyelerinin yoğunlaştığı ana semtler, genellikle Anadolu'dan gelen diğer büyük göçmen toplulukların da bulunduğu yerlerdir.
Sosyo-Ekonomik Yapı: İlk kuşak göçmenler genellikle daha düşük gelirli işlerde çalışmışken, sonraki nesiller eğitim seviyelerinin yükselmesiyle birlikte iş dünyası, bürokrasi ve siyaset alanlarında etkin pozisyonlara gelmiştir.
Sivil Toplum ve Dernekleşme: Aşiret, kimliğini ve birliğini sürdürmek amacıyla çeşitli dernekler ve vakıflar aracılığıyla organize olmuştur. Bu yapılanmalar, hem sosyal yardımlaşmayı sağlar hem de kültürel etkinlikler düzenleyerek aidiyet duygusunu pekiştirir.
Siyasi Etki: İstanbul'daki Balyan nüfusu, siyasi partiler (özellikle CHP) için önemli bir oy potansiyeli taşır. Aşiret üyeleri, bu partilerin il ve ilçe teşkilatlarında aktif roller üstlenerek siyasi gücünü kullanmaktadır.
Kültürel Uyum: Alevi inancının ve Kürt kimliğinin gerekleri, İstanbul'un çok kültürlü ortamında hem yaşatılmakta hem de diğer topluluklarla etkileşim içinde bir dönüşüm geçirmektedir.

Malatya'daki Balyan Topluluğu: Köken ve Merkez
Malatya, Adıyaman ile birlikte Balyan Aşireti'nin tarihsel olarak en eski yerleşim yerlerinden ve adeta ikinci bir merkezidir. Buradaki topluluk, İstanbul'daki diasporanın aksine, daha yerleşik ve köklü bir yapıya sahiptir.
Merkez ve Kırsal Dağılım: Malatya'nın özellikle merkez ilçelerinde ve bazı kırsal bölgelerinde Balyan nüfusu halen yoğundur.
Kimliğin Korunması: Malatya'da, aşiretin Kürt ve Alevi kimliği, İstanbul'a göre daha geleneksel ve belirgin bir şekilde korunmaktadır. Geleneksel yaşam tarzı, adetler ve akrabalık bağları kırsal ve yerel merkezlerde daha güçlüdür.
Siyasi ve Toplumsal Yapı: Malatya'daki Balyanlar, yerel siyasette ve toplumsal hayatta etkin bir konuma sahiptirler. Aşiretin önde gelen kanaat önderleri ve söz sahibi aileleri, Malatya'nın sosyal ve siyasi dengelerinde rol oynamaya devam etmektedir.
Eğitim ve Mesleki Gelişim: Her ne kadar İstanbul'a büyük göç yaşansa da, Malatya'da kalan veya kente göç eden genç nesil de eğitim ve kariyer alanlarında yükselmekte ve modern meslek gruplarına yönelmektedir.

Sonuç
Hem İstanbul hem de Malatya'daki Balyan Aşireti üyeleri, Alevi Kürt kimliklerini koruyarak güçlü bir Kemalist duruş sergilemekte ve özellikle CHP siyasetinde etkin olmaktadırlar. İstanbul, aşiretin ekonomik ve siyasi entegrasyon merkeziyken; Malatya, aşiretin geleneklerini ve köklerini yaşattığı güçlü bir kültür merkezidir.