Adalet ve hukuk ilkin; karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı emekler iş bölümü içindeki kolektif alan kişilerini kendisine paydaşlı kılmakla, kendisine üreten ilişkiler üzerinde ortaklar tanımakla; kolektif bir sistem içinde ortaya çıkmıştı.

Kolektif adalet ve hukuk içinde ne takdir ve taksirli paylaşıyorlardı. Ne de mal mülk sahibine göre paylaşıyorlardı. Üçer üçer de üleşmiyorlardı. Herkesin kendi çalışma yetenek ve ihtiyacına göre paylaşıyorlardı.

İşte kulluk sistemi ortaya çıktığında, kulluk sistemi; kolektif alan içinde bilip tanıdığı kolektif adaleti ve kamucu hukuku ters yüz edip, kendi sistemine başlangıç yapmıştı!

Kamusal adalet ve kamusal hukukta ne vardı? Kolektif alan vardı. Kolektif emekler vardı. Kolektif bilinç vardı, kolektif özgecilik vardı, kolektif yapabilirlikler vardı.

Kolektif sistemin kolektif çevrimi vardı. Toprak, çapa, bilgi gibi kolektif üretim gücü vardı. Herkesle herkes gibi enerji sağlama, çalışma, sağlığı koruma, eğitim, güvende olma barınma, yarın endişesi taşımama gibi temel ihtiyaçların gerektiği gibi kolektif etki ile sağlanması vardı. Kolektif miras vardı.

İşte kolektif alan; kolektif öznelerin, kolektif kurumlarla ve kolektif sistem çevrimi ile olan ilişkilerini düzenliyordu. Kolektif oluş, "adalet denen kolektif sistemin", dışsal inşa i, yansıma biçimiydi.

Sosyal oluş içinde ortak yaşam ve ortak anı nedenle sosyal hukuk doğmuştu. Kolektif hukuk; kolektif adaletin, kolektif alanlı adalete göre pratiğe konmasıydı.

Duvarın odayı belirlemesi gibi kolektif alanın, kolektif alan etkili adaletin fiili işleyişi; kamu hukukunu doğurdu.

Kolektif etki de duvar da ortamın dayanışan, yardımlaşan, birbirine göre iş, hareket olmasını ortaklaşan adalet olarak belirliyordu.

Adalet kolektif alanın bağ etkisiydi. Hukuk; adaletin paydaşlığa göre işleyiş talebiydi. Ya da hukuk da adaletin sistem içindeki kolektif ilişkilenişine göre uygulama olmayı düzenleyen icraattı. Hukuk adaletin içinde. Adalet kolektifin teorik olarak değişmez ilk inşa şekliydi

Kulluk sistemi; kamusal adaleti, kamusal hukuku, kolektif emek ürünü olan mülkü; özel mülke temel yaptı. Özel mülk sahipliği ve özel mülkün kamusal düzen belirtisi bütün kötülüklerin, ahlaksızlığın ve ruhsal bunalımlı taat, itaat, biat ile melan kolinin anası olmuştu. Bunların başında işsizlik, güven yokluğu, yarın endişesi vardır.

İşte İbrahim anlatımı bu çelişkilerle örülecekti. Öykü içindeki bu kalıplar kılıktan kalığa sokulacaktı.

Çivi yazısı köleci dönem içinde bulunduğu için çivi yazısı ile kaydedilen anlatımlar köleci döneme ait gelenek görenek ve yaşamı belirtir olacaktı.
27