Merhaba hocam

Ağır konuları oldukça derli toplu, ihtiyatlı, itidalli değerlendirdiğinizi gördüm

Tarihi kişilikleri, olayları değerlendirirken olgular üzerinden gitmek yanılmak ihtimalini azalttığı gibi, minimal yanılgıların masumiyetini arttırabilir de

Oysa siyasi, tarihi kişilikleri eleştirirken "kantarın topuzunu kaçırmak", "Elifi görse mertek zannetmek" gibi haller genelde siyasi, ideolojik perspektife bağlı etmenlerle hasıl olmakta
Halbuki ihtiyat, itidal sözcükleri ölçek olmalı

Söz Kur'an'ın:

""Ey Kitap ehli! Haksız olarak dininizde taşkınlık etmeyin. Daha önce sapıtan, çoğunu saptıran ve doğru yoldan ayrılan bir milletin heveslerine uymayın" ayet-i kerimesi ne kadar da manidardır

Yahut "Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutun, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Herhangi bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun; bu, takvaya daha uygundur. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır." ayet-i kerimesi ne denli anlamlı bir ikazdır

Ya da "Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda siz de savaşın. Ancak aşırı gitmeyin. Çünkü Allah aşırı gidenleri sevmez." denilmesi yine yüce kitabımızda

Veya "Ey iman edenler, Allah'ın sizin için helal kıldığı güzel şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Şüphesiz Allah, haddi aşanları sevmez." buyurulması

Şimdi efendim merhum sultan Yavuz Sultan Selim'i alırsak, tarihimizde önemli hizmetler verdiği muhakkaktır
Fatih Kanunnamesine göre büyük kardeş tahta çıkabilecekken küçük kardeş olarak bu imkanı yakalaması görünen o ki, fayda sağlamıştır
Babasına mağlup olarak yine de bu olanağı bulmasında askerin onu desteklemesinin rolü de önemli olmalı
Aksi halde orduda Şehzade Selim'e karşı teveccüh bulunmasa idam sehpasında da bulabilirdi kendisini
Ancak başarılarına ve hizmetlerine baktığımda askerin teveccühü dahi Allah'ın kendisine tahtı nasip etmesi olarak görünmekte bana

Anadolu'da on binlerce insanı katlettiği ise siyasi tarihin önümüze koyduğu bir gerçek
Şii, Alevi kulvar genelde Yavuz'a sıcak bakmaz, bu da sizin de arz ettiğiniz gibi, olayları hangi pozisyonda yaşadığımız ve konumumuzla bağlantılı olarak zaviyemizin şekillenmesine bağlı bence de
Yavuz'dan haz etmeyen toplumsal kesimleri bu bağlamda anlıyorum
Ne ki, siyasi tarihin o döneminde olaylar nasıl şekillenir
Bizde meşhur bir söz de "hırsızın hiç mi suçu yok" şeklindedir
Şah İsmail Anadolu'da siyasi olarak nüfuzunu arttırırken, ilim irfan, mimari alanlarda hizmetleri olsa da Veli Bayezıd İstanbul'da pineklerken, Şehzade Selim Trabzon'dan Safevi devletini izliyor, gözlüyor, gidişatın anlamına varıyor
Ya peki, 1511'de Şah İsmail'i kurtarıcı görerek çıkartılan Şahkulu isyanı nedir? Sultan Selim Çaldıran seferine çıkarken ardını sağlama almadan harbe çıkabilir miydi?

Gerçek şu ki, Şah İsmail'de Yavuz'da meziyetleri olan iki sultan, ikisi de harbi askeriden önce siyasi düzlemde kavramakta
Şu kadar ki, Yavuz muzaffer olmakta, İsmail mağlup
Buna bakarak Şah İsmail'in devlet adamı ve sanatkâr olarak meziyetlerini hiçe mi saymalıyım? Hayır efendim ne münasebet
Ne var ki, Yavuz Selim'in muzafferiyeti de tarihimizin şanlı sayfalarındandır elbette

Aynı şekilde Selahaddin Eyyubi ve Nureddin Mahmud Zengi'nin de Haçlılara karşı önemli hizmetleri bulunmaktadır, Allah rahmet eylesin ikisine de

Kadir Mısıroğlu'nu aldığımda ise farklı hususların altını çizmek isterim ki, çatışmalıdır bu hususlar

Bir kere, Hukuk eğitimi de almış, çok zeki, hitabeti kuvvetli insandır şüphesiz, bilgi birikimi de çoktur
Şöyle ki, kişiliğinin gergin, agresif bir yapısı karşılar bizi
Neden? İslami ya da Osmanlıcı olduğu için mi? Tam olarak böyle değil derim
Memleketi Trabzon, ülkemizin güzide kentlerinden biri şüphesiz
Ancak tanıdığım kimi Trabzon'lulardan da gözlediğim bir husus fevri, heyecanlı, en son söylenecek sözü en başta söyleme eğilimi var bu toplumsallıkta
Deyim yerindeyse Horon'u misali, hop kalkıp hop oturmak noktasında
Elbette her yerde her tip insan bulunur da, birden harlanıp ardından durulmak istidadındalar, dürüsttür, merttir, kindar değildir Trabzon'lu sözünü budaktan esirgemiyorsa niçin kindar olsun ki?

İşte Kadir Mısıroğlu'da İslamcı yahut Osmanlıcı olmaktan ziyade Trabzonlu olduğu için heyecanlı, fevri, hırçın, agresif ve fakat bir o kadar da açık, netti, bağırıp çağırmak makamında çalmakla her zaman iyi yapmaz ama, her dediği doğru da değildir kanımca
Mesela Yunan işgaline uğrasak ne fark edecekti demesi yersiz bir çıkıştır, sorun inkılapları kabul etmemesinde değil, Keşke Yunan işgal etseydi anlamında demediğini biliyorum, ama "“Üslûb-û beyan aynıyla insan” sözünün hükmüyle üslubun ehemmiyeti de akla gelebilir
Kemalizm'i ve tek parti dönemini sorgulaması, eleştirmesi değil sorun, fütursuz çıkışları vardı

Selahaddin Eyyubi'ye hayata veda etmiş Nureddin Mahmud Zengi'nin dul eşini aldı diye hakaret etmesi, sövmesi dahi her yaptığının Kemalizm ile alakalı olmadığını göstermiyor mu?
Selahaddin, Eyyubiler ile Zengileri birleştirmek maksadıyla siyasi izdivaç yapmış olamaz mı? Nureddin Sultan'ın hanımına elini dahi sürmemiştir kuvvetle muhtemel, Müslümanlar arasında birlik tesis etmek isteyen birine başka kadın mı yoktu denir mi?
İnsanlığın gördüğü en ulvi insan Peygamberimiz dahi Arap kabilelerini birleştirmek ve dahi Yahudilerle akrabalık tesis etmek adına siyasi izdivaçlar yapmadı mı?
Yoksa kimi zaman öne sürüldüğü gibi Selahaddin'in Kürt olması mıydı sorun? Canım Mısıroğlu ırkçılığa karşıydı dersiniz, elbette karşı ama şuuraltında tortu olamaz mı?

"Bir gün Hz. Bilal (ra) Peygamberimize Ebu Zer Gifari’yi şikayet eder. Ebu Zer (ra) ona “Ey siyah kadının oğlu” diye bir anlamda annesinin siyah olması, yani zenci olmasından dolayı onu tahkir etmiştir. Peygamber (sav) Ebu Zer’i çağırır ve ona “Sen de hala cahiliye huyu var” der. Hz. Ebu Zer şaşırır. Gidip Bilal (ra)den özür diler." Düşünsenize, Ebu Zer gibi zirve bir sahabeye bile Peygamberimiz bunu söylemekte yaptığı haksız bir eleştiriden dolayı.

Şimdi efendim, Mısıroğlu delidolu yapısıyla, pervasızlıkla karışık kimlere sövmedi ki
Mesela İstiklal Marşımızda Korkma! ünlemiyle başlayan Akif'ten ne korkacam ulan diye bahsettiği olmadı mı? Çünkü, Akif'in Meşrutiyet döneminde Sultan Hamid'e eleştirileri vardır
Gün olur Emevi veziri Zalim Haccac'dan övgüyle söz ederken, Haccac'a niçin fasık denildiğini anlamıyorum dediğini gördüm
Oysa Haccac'a fasık diyenler arasında Emevilerin Sünni İslam çevrelerinde de en kabul gören halifesi Ömer Bin Abdülaziz'de var, Adalette ikinci bir Hz. Ömer dönemi denir bu Emevi halifesinin gösterdiği yönetime ki, Zalim Haccac hayata veda ettiğinde dünyanın tüm fasıkları bir araya gelse bizim Haccac bin Yusuf hepsini bastırır dediği söylenir Ömer Bin Abdülaziz'in

Kıymetli hocam fasıklık dini, İslam'ı içten kemiren bir unsur, Fasık'ta inanç ibadet vardır, ancak ahlaki noksanlık, kabalık hali tecelli eder
Hani günlük hayatta tabir edilen bir kaba sofu, ham sofu tipidir fasık, rizikolu bir insan evladıdır İslam adına

Kadir Mısıroğlu'nda da bir ifrat tefrit psikozu vardı zannımca, bunda elbette Kemalizm'in komplikasyonu, yan etkisi denecek noksanlıklardan bahsetmeliyiz, ancak tamamen o damara gömülürsek orada da pusulayı şaşırırız kanaatimce

Nihayet hocam
Yüreğinize, emeğinize, kaleminize, kelamınıza bereket
Selam ve saygılarımla.

Diline sağlık abi. Allah cümlesine rahmet eylesin

Bildiklerimizi ne kadarı hakikat ne kadarı zanna dayalı bilemiyeceğiz. Rahmetli lerle ilgili en iyisi susmak mı acaba diye düşünüyorum.