dede korkut’u bir türlü şumullü tavzih edemiyorum.
nasıl cesaretse, kaçıncı yazıdır yazıyorum konuya dair.
metodolojim yok.
bir metodoloji için en iyi kürsi: üniversitelerdir.
ve ya bilimadamlarıdır.
bunlardan mahrumum.
bana kalmış: benedetto croce’ın, bedrettin cömert üzerinden öğrenebildiğim sezgisel/ tasavvuri estetik bilişimdir.
kitaphanede (kütüphane) ramazan korkmaz bey’in editörlüğünü yaptığı: dede korkut okumaları, kesit yayınları, istanbul, 2016 isimli eseri aldım ve okudum.
eski notlarıma göz attım.
kirzioğlunun doğu anadolu dekorüyle, abdurrahman küçük’ün teorisini ta evvelden zikretmişliğini gördüm.
bir çabadır ve küçümsemek haddimiz olamaz.
ama korkut’u kirkor’a ibra edilmeği tahir alangu’nun roma (rum) üzerinden kör homer’a bağlamağa tercih etmişliği daha mı rasyoneldir?
bu hususta bilimsel realizm mutlaka esas olmalıdır.
türklüğün temel manzumesi olacak: bu eser, bilimselliğe yakınlaşmak durumdadır
ardahan üniversitesinin çabasını beğendiğimi söylemek istiyorum.
bilimsel bir zeminde çalışmışlar.
yazarlar:
"karaca" isimli bayan öğretmenin makalesi vardı. o hanım efendiyle çalıştığımı sanıyorum. mehmet akif ersoy ortaokulunda.
garip kafkaslı ile görüşmüşlüğüm vardır. resim eğitimini nerede aldığını merak ediyorum. resmi çok iyi.
bir portresini görmüştüm: meğer o; oto-portresiymiş.
çizim sanatı eğitimi; iyi dereceli aldığını söyleyeceğim.
kitapta beğendiğim hülasa: jung’un bilindışı teorisiyle dede korkut’un ele alınmış olmasıdır.
ramazan korkmaz’ın çağdaş teorileri takip ettiğini biliyorum. "ayn rand" yazarın düşüncesini ardahan’da öğrencilerine tanıttığını duymuştum.
bilinçdışı teorisi resim sanatında denebilirki modern resmin doğmasına amil olmuştur.
fenomenolojinin ve ontolojinin ta kendisidir: bilinçdışı teorisi.
sürrealizm, sembolizm, ekspresyonizm ve de kübizm bunların tümü bilinçdışı teorisinden neşet etmedir.
modernizmin hakikati "bilinçdışı teori"sidir.
öz ve usul olarak çağdaş bir yöntemdir.
" adama kamyon çarpmış ve öldürmüş; nesnel olaydır. önünden karakedi geçmişte hadise olmuştur, bu ise gözden ırak edilmez: determine değilse de korelasyonel bir bağlantısı vardır."
"kelebek etkisi" diyalektiği.
modern jungist teorisyenlerin kısadan hisse bilinçdışını izahlarından bir söylem böyleydi, onu paylaştım.
kitabın modern yöntem kullanımını beğendiğimi ifade ediyorum.
eski çalışmalar dede korkut’un, felsefi ve edebi bağlamda olurdu.
bu çalışma ise bilinçdışı teorisi ile metodolojik ve bilimsel olmuştur.
bu usul:
ardahan edebiyatı için de vesile olabilir... diğer çalışmalara.
aşık şenlik ve badeli hak saz şairleri "bilinçdışı teori" ile çalışmak:
"kudret mektebinde verdiler dersi..." diyen şenliğin ve diğer ozanların tarifi: tam da "bilinçdışı" denen yurttur.
ardahan edebiyatı ve ozanların metafizik söylemleri jungist teoriyle çalışmak isabet olmuş, fakat daha gelişmiş teoriler dünya edebiyatına ardahandan niçin kazandırılmasın ki?
bilinçdışı teorilerde yeni kavramsallaştırmalar ve keşifler için iki unsur:
ardahan, hak aşıkları, dede korkut...
ve bilinçdışı, jungizm.




yalçıner yılmaz
lapseki
16-07-2020
aydoğan sitesi