Şiir metnindeki tümceleri malzeme diye tabir etmek, sadece teknik tanımcılara mahsus olsa gerek? ! .

Dikkat Buyurun; Şairin kendi yazdığı şiirin muhteviyatına malzeme gözüyle bakması bana çok garip gelir ki, duygusallıktan uzak, arama bulma yöntemi ile kelimelerin birleştirilmesinden mütevellit bir oluşum olduğu intibaını verir!

Esasında şair dürüsttür ve kesinlikle doğru söyler. Söylemlerinde erdem ve estetik vardır ki, onu şair yapan tarafı, düşünceyi söze tasavvur edip göze, kulağa ve gönül e hoş gelir haleti ruhiye ye büründürme becerisidir. Şairin asıl amacı asla beğenilmek değildir! Yürekler ve yüreklerdeki ilahi terazidir..,

Teknik bilgi, beceri ve bilimsel kurgularla çok beğenilen şiirler yazılabilir, eserler verilebilir, bunların karşılığında birçok ödüllerde alınabilir ancak bu şairin kendini aşması, ispat etmesi demek değildir. Ona (yanılmıyorsam!) popüler olmak denir.

Kişiyi şair yapan, şair diye tanımlanmasına sebep olan, ardından bakıldığında veya takip edildiğinde göze gelecek ve kolay silinmeyecek olan, hemen her türlü olumsuz iklim şartlarına karşı tabiatını koruyan tesiri ve bıraktığı izdir. Yoksa hemen ertesinde unutulacak veya bir eğlence diye hatırlanacak bir kısa anı, alkış ve beğenilerle doldurma becerisi değildir.

Şair sözün erdemini eder ki, evrensel dille konuşur ve oldukça geniş halk kesimine hitap eder. Dolayısıyla bizler için önemli olanın şair olmak değil, şairi tanıyabilmek olmalıdır. Şairden olunduğunda şiir yazılabilir! Şair haktan ilham alır, yüzü halka dönük olur.

Bu metin kuşkusuz kişisel bir eleştiri değildir, fakat şiire emek verenler içinde kuralların ve kaidelerin olduğu katiyen unutulmamalıdır!
Takdir edilirse, aykırılıkla övünülemez! .. Öncesi ve sonrası olmayan tasarımın bu günüde olamaz! Açık denizlere kulaç atarak açılan bir kişinin hali, sınırsız özgürlüğü savunan kişinin haline benzer.

Akıl bilgi ile buluştuğunda hislenir. Sorular ve cevaplar birbirini bulur. Sebeplere tevessül edilerek özleme, özlenene yaklaşılmaya veya uzaklaşmaya çalışılır. Ucu açık, uzun hasret yollarında tabiatın gereğine muhalif hal, tavır ve hareketlere girişilerek, (tabiri caizse! ..) hile yollarına baş vurmak, olayın ve kişinin masumiyetini bozar, dik duruşunu eğriltir ki, uğruna çalışıp çabalanılanın aslını değil müsveddesini başarı addeder.

Duygu ve his, haramdan (etik olmayan) beslendiğinde inanç ve ahlaki değerler iftira ve küfür yakıştırmalarına en ucuz malzemeler olur. Bir mikron cazibe için edebe hatta evrensel doğrulara ters, şeytani öğretilerin icabına mukayyet olunarak, öne çıkma, göze gelme, dikkat çekme, beğenilme beceri ve (güzel olana çirkin, yanlış olana doğru demek gibi.,) maharetleri sergilenir.

Kişi hak etmediği yerde olmaya çalışıyorsa bu galat değil midir?
Aklın, erdemin, güzelliğin, sevginin, aşkın yarışı olur mu? Olursa, oluyorsa bu ticari bir düşüncenin eylemidir. Yani orada apaçık bir istismar söz konusudur! Düşünen insan hiçbir zaman, (gerçekten düşünüyorsa!) yarışmada derece almak için düşünmez ki, bu düşünceyi doğallığından ve gerçek kabiliyetinden alarak bozar. Edebi kültürün mazisinde kabul görmüş, kurallaşmış (hâşâ) bir hıyanet yoktur ve olamaz.

Son olarak; Şiir duygu (his) tanımı, düşüncenin erdemli teveccühü, ahenge büründürülmesi, güzelleştirilmesi olup her türlü fikri tezahürün kabule şayan tarzda belleğe sunulması sanatıdır. Bunu yapabilenlere ne mutlu..,
Sevgi ve saygılarımla.,

Mehmet Sani Özel


(c) Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve / veya temsilcilerine aittir.
--------------------------------------------------------------------------------
Bu şiirin hikayesi:

Beğenilmek için, göze gelmek için, adeta takla atan şaklabanlara fikri tezahürüm budur. Şairi ve şiiri tenzih ederim.

’Esasında şair dürüsttür ve kesinlikle doğru söyler. Söylemlerinde erdem ve estetik vardır ki, onu şair yapan tarafı, düşünceyi söze tasavvur edip göze, kulağa ve gönül e hoş gelir haleti ruhiye ye büründürme becerisidir. Şairin asıl amacı asla beğenilmek değildir! Yürekler ve yüreklerdeki ilahi terazidir..,’