güzel bir rüyadan sonra
gülümseyerek uyanmak kadar
kalbe ferahlýk baðýþlayan
kaç nimet bahþedilmiþtir
güzel rüyalarýn görüldüðü
kaç gece nasip olur
ömürde bir kula
karar zamaný
kendi küllerinde çýrpýnmadan bir anka
yakmadan kanatlarýný kendi ateþinde
doðuþlar hep bir hayal
var oluþ
hep bir yokluk
söylemesek baðrýmýz
söylesek dudaklarýmýz kanar
artýk þeytan içimizde
ve öz ülke fitneye tutsak
sýnanma bizde
sýnanma sözlerimizde
sevgili’nin çaðýnda bir sürgün idi fitne
haklýyý haksýzdan ayýrana kadar
þehrin duvarlarýna hasretle baktý hep
çatladý kale kapýsý
ordular istila etti þehirlerimizi
dalga dalga,
akýn akýn
kimlerden hücum üstüne hücum
künde üstüne kündeler gördük
düþler ve düþüþler tuttu sokak baþlarýný
uykusuz türkülerin nakaratlarýnda
aðýtlar oldu hasadýmýz
kentler ecelsiz serüvenler yaþadý
tarihin gözeneklerinde paramparça
ay ýþýðýnýn ayarttýðý saatlerde
ilticalara durduk kaç kez de
hani kurþun adýmlarla çiðnendik
hayatýn orta yerinde
gecikmiþ düþlerimizi tazarruda bulunduk da
gözlerimizde çýðlýklar çoðaldý hani
sesine yaslandýk gece þarkýlarýnýn hani
gönlümüz kör düðümlere tutsak oldu
bir nihanice nigahýnda
can verirken milyonlarca ahýmýz
hani iki gözü iki çeþmeydi
vedasýz yolcularýmýzý bir daha getirmedi
nedense rüyalar geri
*
hz. peygamber’in ayný adý taþýyan
iki hanýmýndan biri zeyneb bint cahþ (r.anha)
miladi 588 yýlýnda
mekke’de dünyaya geldi
onun annesi hz. peygamber’in halasý
ümeyme bint abdülmuttalip’tir
zeyneb bint cahþ (r.anha)
hz. peygamber’in hanýmlarý arasýnda
islam muhalifleri tarafýndan
en fazla dikkat çeken kiþidir
onun gerek ilk evliliði
gerekse ikinci evliliði
deðiþik þekillerde yorumlanmýþ
daima gündemde kalmýþtýr
rasul-i ekrem (sav)
azatlýsý zeyd b. harise (ra)’yi
medine’de hz. zeynep bint cahþ (r.anha) ile evlendirmiþti
bundaki asýl amaç
islam dininde müslümanlarýn eþit olduðunu göstermek
azat edilmiþ bir kölenin
hür ve asil bir kadýnla evlenebileceðini ispat etmekti
Allah rasulü (sav) hür býrakýlmýþ bir insanla
hür insan arasýndaki bütün ayrýcalýklarý kaldýrýp
bu ikisi arasýnda
mutlak eþit haklarý temin etmeyi istediði gibi
kölelik hatýralarýný da zihinlerden silerek
onu toplumun saygýn bir ferdi haline
getirmek istiyordu
hz. peygamber arap eþrafýndan birinin kýzý olan
zeyneb (r.anha)’i azatlý bir köleye
eþ olarak seçerek
hem yabancýlara
hem de özellikle azat edilmiþ kölelerin
þahsiyetine karþý
hakaret duygusunu ortadan kaldýrmayý
hem de özellikle evlilik sýrasýnda görülen
ailevi taassubu unutturmayý arzu ediyordu
bu sembolik ve anlamlý görev
hz. peygamber’in azatlýsý zeyd (ra)’e verildi
zeyd (ra) o zamana kadar olduðu gibi
babasý olarak kabul ettiði peygamberin kararýna
itirazsýz teslim oldu
zeyneb (r.anha) planlanan izdivaca þiddetle itiraz etti
arap toplumunda böyle bir hadisenin gerçekleþmesi
mümkün olmamýþtý
zeyd (ra) bir köle iken
zeyneb (r.anha)
kureyþ’in en saygýn ailelerinden birine mensuptu
‘Allah ile peygamberi
bir iþ hakkýnda hüküm verdikten sonra
artýk inanmýþ bir kadýn ve erkeðe
o iþi kendilerine göre seçme hakký yoktur
kim Allah’a ve rasulü (sav)’ne karþý gelirse
apaçýk bir sapýklýða düþmüþ olur.’ ayeti
zeyd-zeyneb evliliðini
her iki taraf için de zorunlu hale getirdi
hz. peygamber’in gerçekleþmesini
çok arzu ettiði bu evlilikten
istenilen sonuç elde edilemedi
bir yýl kadar süren bu evlilik hayatý
her iki tarafa da mutluluk getirmedi
zeyneb (r.anha) dindar
Allah’tan korkan bir kadýn olmasýna raðmen
sülalesi, güzelliði ve asaleti ile iftihar ediyor
azatlý bir köle olan kocasýna
iðneleyici sözler söyleyip
tepeden bakýyordu
o, akrabasýnýn evine
bir köle olarak giren bir azatlýnýn
nikahý altýnda bulunmayý
bir türlü hazmedemiyordu
bu sebeple de her fýrsatta
kocasýnýn kalbini kýrýyordu
zeyd (ra), artýk buna dayanamadý
hz. peygamber’e müracaatla
karýsýný boþamak istediðini bildirdi
rasulullah (sav) bu durumdan
çok müteessir oldu
evlenmelerini bizzat kendisi istemiþti çünkü
evlilik hayatý çekilmez hale gelen zeyd (ra) de
rasulullah (sav)’a sýk sýk giderek gelerek
boþanmaktan bahsetmeye baþladý
Allah rasulü (sav) ise her defasýna
evlatlýðýna sabýr tavsiyesinde bulunuyor
ondan eþinden boþanmamasýný istiyordu
ancak ailevi sýkýntý gittikçe büyüyordu
bunun üzerine ahzab suresinin
37. ayeti nazil oldu
‘hani sen Allah’ýn kendisine nimet verdiði
senin de iyilikte bulunduðun kimseye
eþini nikahýnda tut
ve Allah’tan sakýn…diyordun
içinde,
Allah’ýn ortaya çýkaracaðý bir þeyi gizliyor
ve insanlardan çekiniyordun
oysa kendisinden çekinmene
Allah daha layýktý
zeyd eþinden yana isteðini yerine getirince
onu seninle evlendirdik ki
eþlerinden yana isteklerini yerine getirdiklerinde
evlatlýklarýnýn eþleriyle evlenmeleri konusunda
mü’minlere bir zorluk olmasýn
Allah’ýn emri mutlaka yerine getirilmiþtir’
böylece ilahi emirle
zeyd (r.a.) ile Zeyneb (r.anha) ayrýlmýþ
zeyneb (r.anha)
Allah rasulü (sav) ile nikahlanmýþtýr
zeyneb (r.anha),
zeyd (ra) ile maslahat temini için
gerçekleþtirmiþ olduðu evlilikten
bu þekilde kurtulmuþ oldu
zeyd (ra) de kendisini baþtan beri istemeyen bir eþle
çekilmez hale gelen evliliði
sürdürme zahmetinden kurtuldu
hz. peygamber,
zeyneb (r.anha)’i nikahýna almakla
müminlerin annelerinin arasýna dahil ederek
onun gönlünü almýþ oldu
ilahi emirle gerçekleþen bu evlilik
cahiliye döneminin kötü bir adetini daha
ortadan kaldýrmýþ oluyordu
böylece hz. peygamber
hem zeyneb (r.anha)’in
hem de akrabalarýnýn ilk arzularý doðrultusunda
onunla nikahlanmýþ oldu
Allah rasulü (sav)’nün
zeyneb (r.anha)’le evlenmesi
münafýklar tarafýndan
dedikodu yapýlmasýna sebep oldu
onlar iþi o kadar ileri götürdüler ki
muhammed, oðul karýsýnýn
babaya haram olduðunu bildirdiði halde
kendisi oðlunun hanýmýný nikahladý
demeye baþladýlar
Allah Teala
el-ahzab suresinin 40. ayetini indirdi
‘muhammed,
erkeklerinizden birinin babasý deðildir
fakat o,
Allah’ýn rasulü
ve peygamberlerin sonuncusudur’
görüldüðü gibi istenilen neticeyi vermese de
zeyd-zeyneb evliliði
cahiliye döneminde geçerli olan
toplumda etkisi devam eden evlatlýklarýn
gerçek manada oðul kabul edilmeleri
uygulamasýnýn geçersiz olduðunu
ispatta öncü bir rol üstlendi
bundan sonra
babalar evlatlýklarýnýn eþleriyle evlenebileceklerdi
kur’an-ý kerim’in
el-ahzab suresinin beþinci ayetinde
þöyle denilmektedir
‘onlarý(evlatlýklarýnýzý) babalarýnýn ismiyle çaðýrýn
bu, Allah katýnda daha doðrudur
eðer babalarýný bilmiyorsanýz
o halde (onlar)
din kardeþleriniz ve dostlarýnýzdýr...’
bunun üzerine
hz. peygamber’in evlatlýðý olan zeyd de
zeyd b. harise diye çaðrýlmaya
daha sonraki nesillerce de
bu isimle anýlmaya baþlandý
daha önce kendisine
zeyd b. muhammed deniyordu
zeyd, hz. peygamber’in oðlu deðil
evlatlýðý idi
onun hanýmý olan zeyneb (r.anha) de
rasulullah (sav)’ýn öz gelini deðildi
evlatlýk müessesesinin
kur’an emri ile kaldýrýlmasýndan sonra
bunun bir kalýntýsý olan
evlatlýk hanýmlarýnýn
evlat edinenler tarafýndan alýnamayacaðý
anlayýþýnýn da
kaldýrýlmasý gerekiyordu ki
bu ayet yanlýþ uygulamayý geçersiz kýlmýþtýr
zeyneb (r.anha)
hz. peygamber’in yakýn akrabasý
medine’ye hicret eden
ilk müslümanlar arasýndadýr
rasul-i ekrem (sav)’in
zeyneb (r.anha)’i zeyd’le (ra) evlendirmek için
çok uðraþtý
evliliðin sürmesi için çok gayret sarf etti
eðer hz. peygamber
zeyneb (r.anha) ile
daha önce evlenmek isteseydi
buna kim engel olabilirdi
bu konuda kitaplar hatta piyesler yazmýþlardýr
piyes yazanlardan biri de voltaire’dir
voltaire, tarihi gerçeklerle
taban tabana zýt olan bu piyesi yazarken
papadan iltifat görmüþtür.
daha önce aforoz edilmiþken
yazdýðý bu tiyatro eseri üzerine
papa tarafýndan oðlum voltaire diye
baþlayan bir mektup alarak
papanýn iltifatýna nail olmuþtur
hz. peygamber’le evlendiði zaman
35 yaþýnda bulunan
zeyneb bint cahþ (r.anha)’ýn düðününde
rasulullah (sav) büyük bir ziyafet vermiþti
bu evlilik sebebiyle hz. zeyneb (r.anha)
rasulullah (sav)’ýn diðer kadýnlarýna karþý övünür
sizi peygamberle aileleriniz evlendirdi
halbuki beni yedi kat göklerin üstünden
Yüce Allah evlendirdi …derdi
hz. zeyneb (r.anha)
hz. peygamber’e
diðer hanýmlarýnýn sana karþý nazlanamayacaðý
üç þeyle nazlanabilirim demiþ
bunlar, senin dedenle benim dedem ayný kiþi
abdülmuttalib olmasý,
beni sana nikahlayanýn Allah olmasý
aradaki elçinin de
cebrail aleyhisselam olmasýdýr
bir gün hz. peygamber’in huzurunda
ya rasulallah
Allah’a yemin ederim ki ben
senin diðer eþlerinden biri gibi deðilim
onlarý, babalarý, kardeþleri
veya aileleri evlendirdi
benden baþka
Allah’ýn gökte seninle evlendirdiði var mýdýr
diye sormuþtur
hz. zeyneb (r.anha)
vallahi ben, peygamberin diðer kadýnlarý gibi deðilim
onlar mehir ile evlendiler
onlarý akrabalarý evlendirdi
beni ise Allah,
kendi elçisi ile evlendirdi
Allah, kur’an benim hakkýmda ayet indirdi
müslümanlar onu okurlar ki
bu ebediyyen deðiþmez…
ümmü seleme (r.anha) þöyle der
peygamber onu severdi
o, saliha, çokça namaz kýlan
oruç tutan ve sadaka veren bir kadýndý
enes b. malik (ra)’ten
þöyle bir rivayet aktarýlýr
hz. peygamber mescide girdiðinde
iki direk arasýnda
bir ipin çekilmiþ olduðunu gördü
bu ip nedir diye sorunca oradakiler
bu, zeyneb’in ipidir
zeyneb namazda ayakta durmaktan yorulunca
bu ipe tutunur dediler
bunun üzerine hz. peygamber
hayýr ibadette böyle güçlük olmaz
bu ipi çözünüz
sizden biriniz zinde ve kuvvetli oldukça
namazý ayakta kýlsýn
yorulunca da otursun… buyurdu
zeyneb’in peygamberimiz’le evlendikten sonra
evli bir kadýn olmanýn avantajlarýyla
idare etmek yerine,
emeðiyle para kazanma konusunda
ýsrarlý olduðu görülüyor
zeyneb eliþi yapar,
onun bedelini yoksullara daðýtýrdý
yoksullara daðýtacaðý paranýn
kendi el emeði alýn teriyle
kazanýlmýþ olmasý konusunda gösterdiði itina
yüksek ahlakýnýn bir göstergesi olarak görünür
zeyneb’in vefatýný duyduðunda
aiþe’nin de þöyle dediði bildiriliyor
övgüye layýk,
ibadetine düþkün,
yetim ve dullarýn sýðýnaðý gitti
zeyneb, maharetli,
eli iþe yatkýn bir kadýndý
kullanýlacak hale getirdiði deriden eþyalar diker
bununla elde ettiði geliri
Allah yolunda sadaka olarak daðýtýrdý
hz. ömer beytülmal’dan
hisse olarak ona iki bin dirhem göndermiþ
zeyneb bu parayý aldýðýnda
hepsini sadaka olarak daðýtmýþtý
onun eline geçen parayý
sadaka olarak daðýttýðýný öðrenen ömer
bin dirhem daha göndermiþ,
zeyneb bu bin dirhemi de daðýtmýþtý
hicretin yirminci yýlýnda vefat eden
zeyneb bint cahþ (r.anha)
rasulullah (sav)’ýn vefatýndan sonra
ona kavuþan ilk hanýmýydý
vefatýnda,
dönemin halifesi olan hz. ömer (ra)
cenaze namazýný kýldýrdý
o daha sonra medine’de
baki’ mezarlýðýna defnedildi
vefat ettiði zaman 53 yaþýndaydý
redfer