Eskiden
Bizim mahallenin delikanlýlarý
Bir baþka çocuklardý dostum
Bir baþka çocuklardý
Aç çakallarla dövüþecek kadar
Rengi karaydý bakýþlarýnýn
Bir asaleti vardý hatta
Yerden bile kalkýþlarýnýn
Delikanlýydý onlar
Mahallenin delikanlýlarýydý
Bakmayýn kanlarýyla
Delinin beraber olduðuna
Yerin iyileri bir yana
Göðün melekleri dahi
Onlarýn hayranlarýydý
Onlar ki
Gözleri uykusuz
Yürekleri korkusuz çocuklardý
Fakat tamaha tekme atan bir hoca
Ne zaman cehennemden bahsetse
Her birinin korkudan
Dudaklarý uçuklardý
Bizim mahallenin delikanlýlarý
Bir baþka çocuklardý dostum
Bir baþka
Her þeyden önce insana
Ýslamca bakarlardý
Buram buram mana kokan gecelerde
Önce teheccüde kalkarlar
Ardýndan
Uyuyan kardeþlerinin
Çoraplarýný yýkarlardý
Eskiden
Bizim mahallenin delikanlýlarý
Farklýydý dostum farklýydý
Kiminin sevinci bir lokum
Kiminin midesi
Kuru bir ekmeðe mahkûmdu
Ama dipdiri vicdanlarý
Sanki sesi aþan bir hýzla onlarý
Dünyanýn öbür ucuna taþýrdý
Bundan böyle tok gözleriyle
Zengin gönüllerinin içinde
Sadece Etiyopya’nýn
Aç çocuklarý dolaþýrdý
Eskiden
Bizim mahallenin çocuklarý
Arýydý, duruydu, saftý
Her biri altýndý, gümüþtü
Ama dün þöyle bir baktým
Her þey tersine dönmüþtü
Sanki o delikanlýlar küçülmüþ
Sadece burunlarý büyümüþtü
Mesut ÖZÜNLÜ
* Bu þiir; yetmiþli yýllarda baþlayan, seksenli yýllarda artan, doksanlý yýllarda da ABD’nin yeþil kuþak projesiyle hýzla yukarýlara týrmanan; akýldan çok duygunun, kiþilikten çok aidiyetin, etkenlikten çok edilgenliðin hâkim olduðu Ýslamcý gençliðin yalancý baharýný ve bu baharýn býraktýðý hayal kýrýklýklarýný betimlemektedir. Tarihî seyri elli yýla yaklaþan bu gençliðin içerisinde Allah rýzasýný amaç edinmiþ, samimi, içten ve fedakâr insanlar da yok deðildi. Ve bütün fedakârlýklar da tek yönlü olarak bu insanlardan beklenirdi. Ancak kahir ekseriyet; her þeye teslimiyetçi, ön yargýlý ve ideolojik baktýðýndan; netice itibariyle siyasetin dinleþtirildiðinin, Ýslam’ýn bir nevi cemaatsel ve siyasal çýkarlarýn onay kýlýfý haline getirildiðinin; en kötüsü, kökü dýþarýda olan gizli ajandalý bazý sözde liderler tarafýndan istismar edildiðinin farkýna varamadý. Ayrýca bu dinî görünümlü yapýlar; daha çok kýt tefekkürlü, sorgulamadan uzak, cemaatçilik taassubuyla yanýp tutuþan bir bakýþ açýsýna sahip idiler. Baþka bir deyiþle; zihnen ve fikren, týpký gözleri ve karýnlarý gibi fazla doygun deðillerdi. Bu da onlarý; deyim yerinde ise, týpký yýllarca sýký diyet yapan birinin birdenbire kendisini tutamayýp bir gün eline geçirdiði her þeyi "benim!" diyerek yeyip bitirmeye kalkýþmasý gibi bir bencilliðe, dahasý kýnadýklarýyla sýnanan bir yenilgiye; en vahimi, dinden ve doðallýktan uzak, kibirli, oportünist, kumpasçý bir yozlaþmaya savuracaktý. Ýþte FETÖ sorunu ve cemaatçilik taassubu, son günlerde ortaya çýkan dinî ve siyasi özsorgu arayýþlarý böylesi kýrýlgan bir sürecin dýþa vurumuydu. Zira Müslüman toplumlarýn sorunlarýnýn, dinin siyasallaþmasý veya dine raðmen dincilik ve cemaatçilikle çözülemeyeceði, dolayýsýyla bunun çok boyutlu bir uygarlýk problemi olduðu açýkça ortadadýr. Nitekim bugün dahi bilgiden çok hisle beslenen, doðallýktan uzak, kiþiliði sorunlu, ezik ve ezoterik, gizemli ve mehdiyetçi; deyim yerinde ise ayaklarý yere basmayan bu düþünce sarmalýnýn, Müslüman topluluklara ve dünyaya; emperyalist güçlere uþaklýktan, gerilikten, edilgenlikten ve din sömürüsünden baþka vereceði bir þey yoktur. Bizi bu kýsýr döngüden; dine olduðundan çok anlamlar yüklemeyen; dini siyasileþtirmeyen, siyaseti de dinleþtirmeyen; yalnýz sade ve samimi bir dindarlýðý önceleyen (tabii özgür iradesiyle), dahasý dine ve dinsizliðe ön yargýyla bakmayan; çok yönlü, özgür ruhlu, okuyan, sorgulayan, baskýdan uzak, kula kulluðun kiþiyi kiþiliksizleþtiren en büyük kuklacýlýk olduðu gerçeðini her daim aklýnda tutan, baþkalarýyla deðil de kendi iþiyle uðraþan; çalýþan, didinen, vatanýný ve milletini seven, insana insan olduðu için deðer veren, abartýlý deðil ayrýntýlý bakan; yazan, okuyan, düþünen, üreten; üzerine düþen görevleri en iyi þekilde yerine getiren bilgemeþrep beyinler kurtaracaktýr.
Sosyal Medyada Paylaşın:
(c) Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve/veya temsilcilerine aittir.