YÖRÜKLER
YÖRÜKLER
Dünyalara bedel yoktur emsali
Güzellik içinde yaþar Yörükler
Hâk yolunda cedel çoktur temsili
Ýnancý peþinde koþar Yörükler
Misafir baþ tacý hürmetin görür
Þefkatli yapýsý merhamet verir
Temiz bir tarihle onurlu durur
Ýnsanlýk adýna coþar Yörükler
Doðal bir güzellik yoktur cýlasý
Emmi dayý deyze vede halasý
Süt saðar Anasý içer balasý
Ekmeði aþýyla piþer Yörükler
Dereler ýrmaklar akar yaylaya
Mis gibi çiçekler kokar yaylaya
Yaz gelince hepsi çýkar yaylaya
Daðlarý taþlarý aþar Yörükler
Bedeldir dünyaya Türk’ün birisi
Saðlamdýr tohumu gelir gerisi
Göç göç eyler toyun olur serisi
Çadýrýn kurmazsa þaþar Yörükler
Ter temiz geçmiþi dünyaya ýþýk
Helâldir ekmeði ballanýr kaþýk
Namustur Vataný Bayraða Aþýk
Kabýna sýðamaz taþar yörükler
Yokluktan var eder bulur buþurur
Býrakmaz toprakta dene diþirir
Tandýrda ekmeðin aþýn piþirir
Sofrada çökelek kaþar yörükler
Geçmiþten bu güne tarih yazaný
Çileli dünyada kaynar kazaný
Aðýtlar yükselir söyler ozaný
Kalbini kýrana küser Yörükler
Rahmana inancý serveti varý
Bayraðý þereftir namusu arý
Çalýþkandýr zeki hemide carý
Tarlasýný sürer deþer Yörükler
Þenlenir obasý çalar sazlarý
Türkülerle oynar genci kýzlarý
Þenliklerle geçer bahar yazlarý
Çeyizin hazýrlar döþer Yörükler
Sevdiði varýsa alýr eþ kýlar
Ýnatçý yapýsý onu hoþ kýlar
Kaçýrmaz namazýn vakti beþ kýlar
Ölümlü dünyada beþer Yörükler
Helâl kazanç diler arar eþini
Yuva yapar kýzý sarar eþini
Her delikanlý genç kurar düþünü
Ölümlü dünyada eser Yörükler
Ýçindeki derdi söküp çaðlayan
Aðýtlarý yanýk yürek daðlayan
Vatan için birtek odur aðlayan
Düþmanýna kýzar þiþer Yörükler
Resul’um gururlu çünkü Yörüktür
Giydiði papuçun altý yarýktýr
Can vermiþ atasý kaný karýktýr
Haini döþünden keser Yörükler
...... 16 / 07 / 2019
Þiir;Resul Civcik - Ayrancý Karaman
Fotoðraflar; Alýntýdýr Fotoshop Resul Civcik
...............Açýklama ..............
(* cedel)
1.tartýþma,çekiþme,münakaþa etme.)
2.(Meþhur olan veya doðruluðu herkes tarafýndan kabul edilen önermelere dayanan kýyas; tartýþmada rakibi susturma yöntemi anlamýnda kullanýlan mantýk, felsefe ve kelâm terimi.
............................................................................................
* (CEDEL cümlesinin Uzun Açýklamasý)
Sözlükte “ipi saðlamca bükmek; birini sert bir yere düþürmek; düþmanlýk veya tartýþmada çetin olmak, cephe almak” gibi anlamlara gelen cedl veya cedel kökünden isim olup Latince’deki dialectica kelimesinin Arapça karþýlýðýdýr. Terim olarak mantýk, felsefe ve ilgili diðer ilimlerde farklý þekillerde tarif edilir. Mantýkta cedel, “meþhur olan (meþhûrât) ve doðru kabul edilen (müsellemât) öncüllerden oluþmuþ kýyas” demektir. Felsefe ve kelâmda farklý tarifleri bulunmakla beraber genellikle “bir düþüncedeki çeliþkileri tartýþarak gösterme sanatý” diye tanýmlanýr. Ayrýca cedel, bir tezin doðruluk veya yanlýþlýðýný göstermek amacýyla yapýlan tartýþma kurallarýndan bahseden ilmin adý olarak da kullanýlmýþtýr.
Kur’an’da iki yerde cedel, iki yerde cidâl, yirmi altý yerde mücâdele kökünden türeyen deðiþik þekiller kullanýlmýþtýr. Tartýþmada baþvurulan ve “delil” anlamýna gelen hüccet, sultan, burhan gibi kelimeler altmýþ yerde geçmektedir. Mirâ’ ile muhâcce de Kur’ân-ý Kerîm’de “karþýlýklý tartýþma ve delil getirme” mânasýnda kullanýlmýþtýr (bk. M. F. Abdülbâkī, el-Muʿcem, ilgili kelimeler). Kur’an’da gerçek bilgiye ve kesin delile dayanmayan, yanlýþý doðru, doðruyu yanlýþ göstermek suretiyle hakikati reddetme ve bâtýlý savunma amacýna yönelik tartýþma yasaklanmýþ, buna karþýlýk kesin delil ve gerçek bilgiden hareketle yanlýþ fikirleri çürütme ve gerçeði ispat edip savunma maksadýyla yapýlan tartýþmalar câiz görülmüþ, hatta bu anlamda Hz. Peygamber’e muhalifleriyle cedel yapmasý emredilmiþtir (bk. en-Nahl 16/125). Hadis mecmualarýnda cedeli yasaklayan bazý hadisler mevcutsa da (Müsned, IV, 156; V, 252, 258; Dârimî, “Muḳaddime”, 17, 29; Ýbn Mâce, “Muḳaddime”, 7) bunlarý Kur’an’ýn hoþ karþýlamadýðý türden tartýþmalar þeklinde anlamak gerekir. Birçok âyette, Ýslâm daveti karþýsýnda direnen müþrikleri susturmak veya ikna etmek için tartýþmalara giriþildiði görülür. Ayrýca daha önceki peygamberlerin kendi kavimleriyle aralarýnda geçen tartýþmalardan da örnekler verilir. Kur’an’ýn sergilediði tartýþmalarda deðiþik üslûplarýn kullanýldýðý, inanmamakta ýsrar edenlerin sonu gelmeyen itirazlarýna cevap verilirken insanýn bütün yetenek ve özellikleri dikkate alýnarak yerine göre felsefî, psikolojik, sosyolojik ve tarihî bilgiler ihtiva eden delillerden yararlanýldýðý görülür.
............................................................................................
(*papuç çarýk) deri kösele ayakkabý)
............................................................................
..................Usta Kalemler den....................
Dað bayýr gezerler aslýmýz bizim
Büyük Millet bizler neslimiz bizim
Örfümüz burada töremiz bizim
Büyük bir halayda coþar Yörükler.
............................................................................Ahmet Kara
Sosyal Medyada Paylaşın:
(c) Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve/veya temsilcilerine aittir.