talip abi suçluyordu devletten beslenenleri.istanbulun bu kenar semtinde kiralar yükseliyordu her geçen gün.işçiler nasıl geçinecek sorusu boşlukta kalıyordu bu konuşmalarla.iktidar çevresi bir zenginleşme içinde devletin imkanı bu kadar diyordu maaşlar için.yarı başkanlık sistemi türkiyeye yakışır kaçmak gerekmiyorsa halkın desteğinden.hepimizin zaafları var diye düşünürdü manzaraya bakınca.şehirde gökdelenler nasıl bir hayatı çağrıştırıuyor alım gücüne bakınca.sigarayı bırakmak sağlığı içim luzümlüydü alkol gibi.ancak kanser illetinin bir çaresi yoktu dünya hayatında.şimdilik hayatın çelişkileri vardı hayatında.chpnin iktidara gelmesi engelleniyordu rejim tarafindan.aslında bir azınlık iktidarı vardı ülkede.talip abi her gün gelirdi bu konularla tanıdık çevresinin olduğu kafeye.ilgilendiği insanlardan sorumluydu bu hayatta.dayı dediği yakını onunla birlikte gelirdi bu semte her gün.sokaklar kalabalıklaşmaya başlıyordu her geçen gün.esnaf zor iş yapıyordu yinede.çoğu dükkan müşteri yüzü görmüyordu bu semtin sakinleri için.peki çözüm eğitimdemi sorusu için düşünülmeli öğrenmenin önemi kalmamışken hayatta.ömer hoca bu konulara vakıftı en azından.dini inançlar kurtarmaya yetmiyordu toplumu.bir anlaşılma sorunu vardı islama bakınca.hakikat sonrası anlayışın desteklediği pornografi.bunlar rahatsız etmiyordu eğitimcileri.bunların farkındaydı talip bey.gizli bir faşizmin yaşandığı gerçeği.cafer usta bunu köylülüğe bağlıyordu kent kültürünün revaçta olması gelişmişliğe bağlıysa.bir bıkkınlıkla halkın yaşam şekli infazlara neden oluyordu.bunun yaşanması bir felaketti gençlik için.ama yeni kuşak tatminsiz bir hayatın içindeydi nedense.talip bey bunu toplumsallığa bağlıyordu yanlış bir kanaatla.dünyada suç oranında bir artış vardı bu tür sorumsuz hayatın içinde.çözüm yalnızca bir özgürlük kelimesine bağlı değildi.toplumun ayarlarıyla oynanıyordu dış güçlerin endişesine rağmen.eğitimde söz sahibi olanlar.bunlar ikna edemiyordu gençliği.bir çeşit sömürmenin mantığında vardı ikna odaları.islamcı iktidar öç alıyordu laiklerden beklenmedik bir güç elde ettiğinden.artık chpnin insiyatif kullanması güçleşmişti devletin rejimi değiştiğinden.ateizmin anlaşılması neye bağlıydı sorusu.kavramların önemine dikkat çeksede ideologlar.meta kavramı kapitalizmin gerçeği.hangi eğitim bu durumu değiştirir.harun hocanın zihnini meşgül eden sorunlar.ayşenin ablalık yaptığı nedimin bunları düşünmediği söylenemezdi.inancın akılla bir ilgisi yokmuydu kalp ile tasdik dışında.kuran yoruma açık olsada tevili sakıncalı görenler çoğunlukta.işkence şartlarında bu konu anlaşılmazdı ne yazıkki.faşizmin baskısıda inançları deforme ediyordu samimiyetin gereksiz görülmesiyle.belkide talip bey haklıydı yalakaların varlığına bakınca.bir çeşit nevroz yaşanıyordu toplumda.maddiyatın kime ait olduğu gerçeği.bunlar yeterlimiydi kültür için.terör örgütleri toplumun bir gerçeğiydi 20 öncesine kadar.bunlar halkın kurtuluşunu savunuyordu başlangıçta faşizme karşı.bir parti olarak kurulmuştu dhkp-c mahir çayanın önderliğinde.artık hak hukuk gibi kavramlar önemini kaybetmişti çoktan.bu nedenle güçsüz kalmışlardı halkın desteğini kaybedince.bu durumda baskılar nasıl açıklanır sorusuna yanıttır dirençtenn sözedenler için.öldürülme korkusu biat kültürünü deviremezdi.sanayileşmek bir ülke gerçeğiydi teknolojiyi kullanma açısından.üstünlük kurma telaşına karşıydı örgütler.ülkeyi terketmek ölümden kurtuluşun çaresiydi mücadelede.artık sakıncası kalmışmıydı ideolojilerin.ak partinin savunduğu başörtüsüde idealizmin ipuçlarını veriyordu.örtünmenin bir inanç gerçeği olması hayatı düzenlemek şeklinde anlaşılırdı inanç için.dinin sınıfsız toplumu savunmasıda iktidara gelinceye kadarmış.hoyratlığın içinde olanlarda nasibini alıyor şiddetten.nedimin dalgınlığında vardı insanlardan uzak düşmek.böyle aşağılık bir hayatın gerçeğinde vardı insanlardan faydalanmak.meydanların sesine yabancı değildi talip abi.ama hırsını alamıyordu bir türlü bu siyaset biçimine şahit olunca.bir değer yokmuydu insanların nezdinde şiddetten kaçınmanın bahanesi sayılacak.her gün bunları konuşmanın neleri değiştireceği faşizmden bir fayda ummak kadar nafileydi ömer hocaya göre.suçun kimde olduğu sorgulanınca şiddete maruz kalıyor kitleler ömer hoca örneği gibi.bunun kaçınılmazlığı tabiatımızda var.adaletin savunulması bir yalnışlık olarak görülmüşse.bunların çözümünü arıyordu insanlar için talip bey.