1
cemaat olmanın yanlışlıkları değerlendirme konusu olmuyor sohbette.bunlar farklılığın dışında duruyor ahlak adına.fetö örneğinde bunun yanlışlıkları var.cumhuriyet kurulurken nasıl tavır geliştirmişti tarikatlere.o siyasetin içinde varolma
savaşı veriliyor.yani toplumsal eşitlik yara alıyor bu ayrıcalıklı sınıfla birlikte.ayrıca sanata bakışlarıda sorunlu bu kesimin.karşı çıkıyorlar ahlak adına.dansetmekle zinanın bir farkı yok gibi.bunlar maneviyat dışı tutulduğundan.modernin başlangıcında güzel sanatlar vardı.bunlar eşeştiri konusuydu başlangıçta.dünyevileşme dini dışarda bırakıyordu sanayileşmeyle birlikte.altyapı veya üst yapı insan zihninde varolurken olgular.devlet tartışmalarını başlatan yaşanan haksız duruma karşı sistemli bir düşünceye duyulam ihtiyaçtı bir bakıma başlangıçta.türkiyede buna benzer durumlar yaşanmışmı batılılaşmanın anlaşılma biçimine bakınca.
2
mürtedlik belalı bir kavram olmuş ihtilafların ortaya çıkışıyla.dinden aforoz edilmeside bu yanlışlığın farklı bir biçimi.tarihe bakışta bu yapı varlığını korumuş daima.halifelik ümmetin birliğini savunuyordu yakın tarihe kadar.cemaatler güç olarak neyi temsil ediyordu.dini kitaplar metaforik anlama bağlıydı bir anlam arayışı içinde.etkinlik kurmak araç olarak medyayı kullanıyor günümüzde.bu şekilde bir güç oluşuyordu.inancın ne şekilde yer aldığı cemaatlerde.makyavelizm cevaz verilen bir hakmıydı
islamda.
islamdışılığı ne belirliyor bu durumda.yasakların anlamı yoksa cemaatte.kimileri bunu fıtrata bağlıyor filmlerde işlenmiş şekliyle.bundan çıkışın yolu yoksa hepimiz bu oluşumların içindeyiz demektir.yıkmak işstedikleri tağuti rejimler her türlü ahlaksızlığa teşneyse.emperyalizme hizmet değilmi kendi halkına ihanet.
savaşın mantığında hile vardır görüşü kazanmak için.cemaatin kurumsallaşması devleti ele geçirmelerine bağlı.nasıl bir bilinç bu durumu ortadan kaldırır.kültürle aşmak mümkünmü toplumsal sorunlar.örgütlü toplum bunları tersine çevirir bence.
3
dünya hayatı bizi aldatıyor emir ve yasakların hayatımızdaki yeri cemaat olsa dahi.ibadet hayata katılmanın aracı olabilirmi çok zor olmasıyla böyle bir teslimiyet.bu noktada
yalanlar başlıyor bu oluşumlarda.emir ve yasakların hayatımızdaki yeri.ilim öğrenmek vazgeçmek anlamına geliyor çünkü.hikmetle avunan insanlarda bir iman eksikliği var gerçek hayattan uzaklaşmak anlamına geliyorsa dua ve zikir.bir anlam katması beklenir takva ehli olmanın hayata.ne yazıkki bunlar insan avcılığıyla makes buluyor söz konusu sosyal hayat olunca.b
aşka türlü anlam vermek zordur özgürlüğe.yasaklar tabiatını bozar insanların.buda avunmayı akla getirir hayatın anlamı içinde.çünkü
dünyanın ilgilendiği konular farklıdır uzaklaşıldığından bunlarıun gereklerinden.sinema ve tiyatro hayatı işleme şekliyle daima
özlemle bilinir ihvan arasında.cihat terör eylemiyle aynı anlamdadır artık.
dünya nimetleri bir
özlemle anılır bu çevrelerde.ahireti kazanmanın bir amaç olması akıllara
ölümün gelmesi demek.hayat baskın çıkar bu durumda.cennweti
dünyada yaşamasnın olanakları aranır artık.şiir ve müzikle ayartılır monotonluk.büyük kopuşlar yaşanmıştır başlangıçta.sırlara ermenin aracıdır artık yasaklar.çünkü aşılmak istenir hayattaki tekdüzelik isyan etmenin insan ruhundaki zararlar gözardı edildiğinden.